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The Righteous Mind，作者：Jonathan Haidt ，出版： Vintage
文：譚嘉寶
閱讀Jonathan Haidt 的Righteous Mind 像去旅行，每一個章節猶如一個景點，讓讀者能全面了解人性和人類的歷史。美籍猶太裔的Jonathan Haidt 專長是道德心理學，為解釋人為何會被政治和宗教理念影響，他曾進行大量的研究。他以哲學、心理學和人類學，分析一個有道德的群體，每個人不是最需要去除自身的偏見，而是學習開放心靈，明白與自己不同的他者，學習超越個人的利益，融入群體。因此，他提出三大原則：直覺先於理性、道德不止於凌駕傷害與公平和道德的盲目性，反映人類作出道德判斷時的反應，並揭示內在的原因。
過往蘇格拉底、柏拉圖和康德認為理性是至高無上，可主宰情感。但從多個案例觀察所得，發現「騎師」總是被「大象」牽着走。這裡指的「騎師」代表思考，「大象」代表情緒。道德心理學家Jonathan Haidt並不同意這些哲學家的說法，反借David Hume的想法，人的理性總是被情緒所牽動。還有，他引用柏拉圖的哥哥Glaucon魔法金戒指的故事，指出只要人能隱形，他便會隨意進入他人的住所，強姦和殺害任何人。以這故事來質問蘇格拉底，人們實踐道德的動機，不是發自內心或追求公義，而是基於外在的規範、他者的監視和個人的榮譽。
人類的社會極為複雜，每個人的需求和平日生活的挑戰大異奇趣。Jonathan Haidt在耶魯大學讀書時並不受社會保守派的社群影響，不斷批評保守的政策，如：維持男性在家庭的地位、減少福利政策的開支和降低稅收，同時極力支持飽受壓迫的勞工和種族隔離的受害者。他回想過去，自己在談論自由和保守的政策時，常因政見之爭，而出現一個念頭：「我們是對，他們是錯的。」。然而，雙方都是為了追求美好的社會，卻因彼此的立場不同而心生怨恨，忽略每個獨立個體背後的關注，與其成長環境的影響，那不代表我們真正明白其他想法潛在的可能。
正因如此，Haidt希望社會明白此現象，修正道德一元論者的偏見，遂從心理學角度解釋自由主義者和保守主義者出現的因由。他借「舌頭」比喻人正義的腦袋，認為人們對五種情感論有不同程度的好惡。這五種情感包括：關懷/傷害、公平/欺騙、忠誠/背叛、權威/顛覆和神聖/玷污。言下之意，人類複雜的腦部，均蘊藏上述五種道德的基礎。舉例而言，自由主義者較易受關懷和公平的情感影響，忠誠、權威和神聖，難以在他們身上產生巨大的作用。相反，保守主義者較易受忠誠、權威和神聖所引發的情緒牽動，關懷和公平甚少引發他們出現強烈的反應。由此可見，我們的社會是多元的，不能用相對主義作道德判斷。
既然我們不能以偏概全，定義某類人必然是只持有單一的價值觀。此刻，我們更要了解人類作道德判斷前，理解的可能性，如：人在怎樣的處境追求某種道德的標準? 於Haidt之見，明白自由主義者和保守主義者的心理，有助於理解整個世界的威脅。自馬克思後，不少政治理論家假設人是自利的(self-interest)。譬如：富有的人和有權力的人當然希望維護自身的特權和優勢；而農民和工人如果對自身利益有意識的話，當然渴望改變現況。但每個人對現況的了解不是千篇一律，而是在特定的「生活故事」(Life Narratives) 中構成固有的看法。因此，Haidt認為人的腦是故事處理器(Story processor)，而不是邏輯處理器(Logic processor)。
平日看的電視節目、廣告、工作和家庭的環境，便構成「生活故事」一部分的情節。人的想法不可能受個人理性全然控制，Haidt因而提出「人有90%是自私的黑猩猩，有10%是團結的蜜蜂」。儘管個人的基因是傾向解放，然而亦需回應其他社群追求道德的原則，如：維護傳統、制度和關懷受壓迫者。這就像傳統中國的智慧，一個和諧的社會，宜陰陽並重，容讓不同的人存於世上，兩者可達致相輔相成，相生相剋。因此，Haidt借此書提醒那些自以為理性能解決所有問題的人，情緒往往在人作判斷時，擔當極重要的角色。
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