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■雲岡石窟第三窟。網絡圖片
白頭翁
第二個沒搞明白的是，拓跋珪帶領的北魏軍隊幾乎無時無刻不在征戰，每戰必酣，每戰必殺，血流成河，屍橫遍野，但拓跋珪卻是一個信奉佛教的皇帝。這殺生的矛盾是怎樣解決的？據傳說，在軍中拓跋珪就帶着一尊很高大的木製佛像，早晚總要拜一拜，後來他發現這尊楠木刻製的佛像有一道深深的裂縫，為了表示對佛祖的崇信，他下決心用石頭刻製佛像，永保萬世。歷史也有相同的記憶，前秦皇帝苻堅就是位虔誠的佛教信仰者，提倡佛教，把佛教定為國教。當他得知著名的大和尚鳩摩羅什在西域的龜茲國講佛立說後，就多次想請鳩摩羅什到中原，到前秦王國來傳佛講法，當龜茲王國不同意放鳩摩羅什時，公元380年，苻堅竟派軍隊遠征龜茲國，滅掉龜茲國後，把鳩摩羅什連同他的弟子們都禮請回前秦。但這並沒有停止苻堅的征戰。孔子是中國儒教的創始人，講究仁愛、愛人，但這並未阻止他上任7天後就誅殺少正卯。事業歸事業，信仰歸信仰，也許拓跋珪亦如此？拓跋珪最大的政治遠見和軍事戰略膽量是把北魏的國都由盛樂遷都平城。
當他佇馬武周山，眺望十里河，眼前一片光明。他的蒙古戰馬在迎風嘶叫，背後的北魏王旗在獵獵爭鳴。他要統一中國北方，他要滅掉這望見望不見的16個帝王。拓跋珪有野心，野心勃勃；有壯志，壯志不已。他帶領的鮮卑鐵騎所向無敵，兵鋒正盛。戎馬倥傯，他來武周山還有一個目的，就是想把心中的佛，軍中的神，把他早已想好的石頭造像的大佛定位在他的新國都的西方。因為佛從西來。因為鮮卑的祖先是來自大興安嶺的「嗄仙洞」。成稿於公元554年的《魏書》中有記載：「國有大鮮卑山，因以為號，其後，世為君長，統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已......」《魏書》中還記載，鮮卑族的拓跋氏出自大興安嶺中的「舊墟石室」，到北魏第三代皇帝拓跋壽時還曾派官員前去這個「舊墟石室」祭祀，並在「石室」刻有「祝文」。鮮卑族的拓跋氏可能是中國歷史上最早的也是最成功的石頭文化的創始者和集大成者。北魏沒有文字，但它崇尚佛教，崇尚石頭文化，卻給中國留下3萬多處梵宮佛寺，幾乎遍佈整個中國北方的石窟、石佛、石像、石刻、碑銘，不可勝數，在秦亡楚漢大戰直至「八王之亂」，「五胡亂華」近700年間，戰爭戰亂把幾千年來炎黃子孫在中國大地上的文化積累毀壞得幾乎蕩然無存。中國現存於世的最古老、最經典、最不朽、最值得炫耀於世的文化遺產當推北魏，我們後世人當記住那個北魏王朝，拓跋氏雖然消亡於歷史的歲月中，但北魏開國皇帝道武帝拓跋珪功不可沒，值得後人惦念。
拓跋珪惦念他的信仰，他崇信佛教。他請來了法果和尚作他定都平城後的第一任「道人統」，主管北魏的宗教。翻查《魏書》竟然絕少有這位大僧的記錄。他還不像曇曜大和尚雖然飄逸難尋卻還給後人留下了一些模糊的身影，而法果大和尚卻幾乎音信皆無。
法果大和尚太熟悉拓跋鮮卑的歷史了，他可能親身踏訪過《魏書》中曾經記載過的「舊墟石室」，那就是藏在大鮮卑山中的一個巨大的石窟，「南北九十步，東西四十步，高七十尺」，拓跋氏在這個巨大的石窟中積「六十七世」。拓跋珪是拓跋鮮卑的忠實子孫，可謂孝子賢孫。拓跋珪建國稱帝後，把能記起的先祖一直上溯到二十四代全部封為皇帝，查遍中國自秦始皇稱帝以來歷史上的開國皇帝上封自己祖先為皇帝的不過封三代，而拓跋珪竟然上封二十多代，可謂光宗耀祖，不忘先人。他和秦始皇不同在於，秦始皇是往後預封百世千世皇帝，不過一場夢，僅二世而亡；而拓跋珪卻上溯先人數十代統統封為北魏的皇帝。拓跋珪在封祖稱帝上真有創造性，堪稱「千古一帝」。
法果是佛家高僧，也是中國石文化的創始人，他深知這個馬上民族的信仰與統一中國的現實，深知統一天下與治理天下和民心佛心的關係。已經查不出法果高增是信仰的追求流露還是因勢利導地報效國家？法果大和尚曾執言，僧侶佛門，一不拜父母，二不拜皇帝、王者，只拜佛拜法。但這位高僧從高山草原森林荒垣來到平城以後宣佈：「能鴻道者人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳！」
他要鑿山為窟，鑿石為佛，造佛為君。拜佛即拜天子，敬佛如事天子，事佛即事皇帝。他帶領眾工匠開鑿的雲岡第一窟，現稱第三窟，正是「西方三聖」的造像，又有北魏皇帝的面像。看那主像阿彌陀佛，高約10米，倚坐朝前，高肉髻，面相圓潤豐滋，兩眉彎曲，慈祥端莊，右手上舉，施無畏印，左手置膝上，自然前指。這第一窟的主造像象徵着北魏哪位皇帝？至今仍有爭議，法果高僧去和來一樣飄渺神秘，他沒留下一章一頁的記錄，只留下這可容納3,000人，高約25米，分上下兩層的石窟。佛教在北魏幾成國教，寺院多達二百多處，僧侶數以十萬計。晨鐘暮鼓，香火氤氳，袈裟所至，眾生合十。也就在這個時期，北魏發生了中國歷史上第一次「滅佛運動」，武帝滅佛。
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