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■饒宗頤先生身體力行，實踐個人理念。資料圖片
左 文
王國維在《人間詞話》說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處』。此第三境也。」王氏的「三境界」說自此風靡，並為後代學人不斷傳誦和援引。殊不知，饒宗頤先生也有自己的「三境界」說。
根據施議對先生編纂的《文學與神明--饒宗頤訪談錄》一書記載，饒氏「三境界」分別是：「漫芳菲獨賞，覓歡何極」為第一重境界。意為在孤獨裡思考和感悟，上下求索；「看夕陽西斜，林隙照人更綠」為第二重境界。所謂「日愈西下，則其影愈大」，儘管並非赫赫如中天之日，卻仍然不失其光輝。
饒先生認為這是一般人不願進入的一重境界，因為一般人的精神都向外表露，既經不起孤獨寂寞，又不肯讓光彩受掩蓋；只是注重外面的風光，而不注重內在修養。他們看不見林隙間的「綠」。其實，愈想暴露光彩，就愈是沒有光彩。「紅蔫尚佇，有浩蕩光風相候」為第三重境界。即無論如何都要相信，永遠會有一個美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，身心康泰。饒先生認為此境界旨在為眾人「指出向上一路」，永遠以積極向上的態度，培養自己富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的精神意志。
關於人生哲學，饒宗頤先生提出了自己的「安頓說」，他認為「一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的」。這與海德格爾所謂的「人，當詩意地棲居」這一哲學命題有異曲同工之妙。
在《文學與神明》一書中，饒先生以王國維為例來論證自己的觀點。他認為王氏的兩種解脫辦法--暫時解脫和永久解脫，都未能解決人生的問題。他承認王國維是一位了不起的學問家，只可惜諸多方面條件尚不具備，未能真正超脫，其於做學問乃至詞學創造上之成就，也受到一定限制。首先，王氏只到過日本，未到西洋，未曾走入西方大教堂，不知道宗教的偉大。而且對於叔本華哲思，也不可能真正弄明白。這是閱歷的限制。其次，王氏對佛教未曾多下功夫，對道教也缺乏了解，不知道如何安頓自己。這是學識與修養的限制。所以，王氏做人、做學問，乃至論詞、填詞，都只能局限於人間。即專論人間，困在人間，永遠未能打開心中之死結。
因此，饒先生認為一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的。他認為就這點而言，陶淵明比王國維要明白得多。因為陶淵明未死就為自己先寫下輓歌，以為「死去何所道，托體同山阿」，死了之後，自己能夠與山陵共存。由人生聯繫到山川大地，本身就已有所超越。他覺得王國維如果能夠在自己所做學問中，再加入「兩藏」--釋藏及道藏，也許能較為正確地安排好自己的位置。例如：朝代更替，在歷史長河中，不過是小小波瀾，算得了什麼？但是，王氏就是想不通，不知道如何於宇宙人生中去尋找自我。可惜的是，靜安先生已經聽不到他的建議了。
那麼，到底如何才能安頓好自己呢？筆者認為，饒先生的回答可以提煉為三句話：
一曰「天人互益」。鑒於種種事實，先生對人類的未來其實懷有深刻的悲觀。因為人類自己總是製造各種仇恨和恐怖，變成物質的俘虜。而大自然也正在懲罰人類破壞所造成的惡果。他認為人類一切事業，都要以益人而不是損人作為出發點和歸宿。
一曰「物物而不物於物」。此句語出《莊子》，意為駕馭外物，而不為外物所驅使。終其一生，人都難免會受到外界「物」的誘惑，比如權力和色慾。饒先生提倡一種可以自主的人生，他一方面承認現代社會的人基本都離不開政治，都難免受政治的限制，但是「你要超越它，自己可以控制」。在將近一個世紀的人生中，先生始終沒有加官進爵，卻遊刃有餘、自成境界。
一曰「慈悲喜捨」。這是香港大學饒宗頤學術館前矗立的、饒先生親筆書寫的四個大字，蘊含着先生對人間的一片悲憫之心，他也始終以實際行動踐行着這一理念。香港大學饒宗頤學術館本身就是一個很好的見證。2003年，饒先生將個人數十年來因勤於學術研究而積累的藏書，包括非常珍貴的古籍善本，以及180多件書畫作品，贈送給香港大學，該校饒宗頤學術館由此得以正式成立。時至今日，該館不僅已經成為香港大學著名的研究機構之一，也日漸成為全球漢學界的學術文化交流中心。對於國瘼民生，先生更是慈悲而喜捨：汶川大地震，先生當即捐款20萬港幣；青海玉樹地震，先生捐款10萬港幣；甘肅舟曲泥石流災害，先生將各界親朋饋贈的160萬元悉數捐出；書法作品拍得的數百萬元均悉數捐給了有關慈善組織......
2010年8月6日，溫家寶總理在中央文史研究館親切會見饒宗頤先生，饒先生將自己創作的《荷花圖》贈送給總理。這是一幅堪稱詩書畫三絕的畫作，一枝荷花出污泥而不染，中通外直，不蔓不枝，形簡而神逸，更輔以饒先生以黃金加墨書寫的一首自作詞《一剪梅．花外神仙》：「荷葉田田水底天，看慣桑田，洗卻塵緣。閒隨穠艷共爭妍，風也倏然，雨也恬然。雨過風生動水蓮，筆下雲煙，花外神仙。畫中尋夢總無邊，攤破雲箋，題破濤箋。」此畫以荷為題，以詞為跋，寓意不言而喻：追求高潔如蓮的寶貴精神；褒揚臨危不懼、敢於迎接挑戰的氣魄；稱頌剛正不阿、風雨不倒的品質。「覓天地之正氣兮，惟夫子之高舉」--誠此之謂也！
作者簡介：左文，男，北京師範大學文學博士、清華大學新聞與傳播學院博士後。現為國務院參事室新聞處處長、中國國學中心學術研究處處長、中國電視藝術家協會藝術評論委員會專家委員、中國圖書評論學會理事、北京市作家協會會員。
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