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■揚州盆景名揚天下。 網上圖片
張衍榮
公元737年春天，一個「拂堤楊柳醉春煙」的日子，揚子江畔黃鶴樓前，三十七歲的「謫仙」李白，送別四十八歲的「山人」孟浩然去揚州。誰都不曾料到，兩個失意文人，在這一辭一送的情感繾綣中，為後世留下令人一唱三嘆的不朽篇章：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這既是一首詩，也是一幅畫，如果將其交給揚州人，變換一下藝術形式，不用問，肯定會是一件絕妙的揚派盆景。只是，未知藝術細胞甲天下的揚州人，是否想到了這一點？
正是煙花三月時節，在「下揚州」的路上，我們幾個「西辭」之人，沿途都在侃這件事。到達揚州後，我們顧不得飽覽廣陵風光，也顧不得細品淮揚美味，而是匆匆忙忙一頭扎進揚州盆景園。是的，取道揚州，為的就是一睹四海聞名的揚州盆景。
盆景起源於中國，萌於漢晉，興於唐宋，鼎盛則在明清。在其漫長的發展歷程中，在地理、氣候、材料、風土人情、欣賞習慣，特別是創作者思想、性格、藝術修養等諸多因素影響下，逐漸形成地域風格，由風格而流派，最終發展成一門傳遍海內的藝術，以「無聲的詩，立體的畫」飲譽天下。以揚州、泰州為代表的揚派盆景，便是其中一大主脈派系。它師法自然，又崇尚創造，以層次分明，嚴整平穩，富有工筆細描的裝飾美為特色，既展現了形象美，又流洩出意境美，於尺幅盆池中，將大自然的意韻神貌，一一再現得淋漓盡致，使得個中愛好者，鮮有不趨之若鶩的。
揚州盆景園位於瘦西湖一座小島上，環境幽雅，景色迷人。剛入展區，我們就吃了一驚，好大一個盆景園！足有上千隻盆景擺滿園區，高低錯落，左右呼應。有的，在綠蔭草坪上被曲徑環抱；有的，在石几藤架上被柵欄緊護；有的，在鮮花叢中競顯風流；還有的在花牆內猶抱琵琶半遮面......我們在兩對煞似夫妻的盆景前駐足。這兩對盆景非同小可，那對樹冠保持雲朵形又叫饅頭形的，是一對龍柏樹的明代遺物，一個叫「龍騰」，一個叫「虎躍」，雖經歷了將近400年的風風雨雨，卻仍舊是舉案齊眉，青春常駐。從作品的樹本和主枝「游龍彎」造型上，即可窺見揚派當年開創風格之一斑。而這對樹冠中間微凸，呈兩塊「雲片」狀的，則是一對檜柏明末經典，一個叫「明末遺風」，一個叫「明末遺韻」，是揚派盆景在明末形成風格的代表作。我於盆景是門外漢，除了看和聽外，就只剩個「想」字。在眾人一片讚歎聲中，我暗想，數百年的生命力，該是何等的頑強，其間的人世滄桑，尤其袞袞諸公你方唱罷我登揚的歷史鬧劇，它們又看過了多少！只可惜它們晚生了近千年，否則詩仙筆下那千古絕唱，它們必是活的見證者。
別過「長壽夫妻」，我們移步向前，在一片「雲海」中穿行。只見一大群美麗可人的「雲」中仙子迎面款款而來。同來的行家一一介紹道，那婀娜多姿，饒有雲鶯飛舞之狀的名叫「雲鶯出岫」，這神如動感彩雲的稱作「彩雲飛」，喏，很有些陽剛之美的為「騰雲」，這透着秀逸之美的喚作「瑞雲」，那恰似水袖舒展的為「凌雲」，這靜中有動的叫「巧雲」，那挺拔柔美的是「祥雲」......行家說，這是揚派盆景中最具代表的一族，它們中既有清代中後期遺留下來的巧雲式佳作，也有當代繼承發揚者獨具匠心的創作精品，多半都在國內外盆景展評中獲過獎，有的甚至還拿過大獎。
忽然，一隻非常奇特的盆景闖入視野，我忍不住近前細賞。這是一隻以圓柏為型材的盆景，主幹與樹冠呈不等邊三角形，主幹無皮，乾枯枯如森森白骨，葉碧碧得蒼翠欲滴。據介紹，這便是頗有名氣的《歷盡滄桑》，作者是當代盆景藝術大師「老三屆」人趙慶泉先生。這種酷似白骨的樹幹名叫「舍利幹」，是藉鑒日本盆栽藝術，經去朽處理後反覆塗刷石硫合劑形成的。它存枯為堅，帶一點裝飾手法，既源於自然，又高於自然，使樹木色質鮮明而富於對比。這種古老和怪拙的風韻，活化出雖死猶生的景致，使蒼古與秀雅並融，枯蝕與繁榮共存，將歲月滄桑烘托殆盡，足以令觀賞者感嘆唏噓。我就不明白，主幹都枯死了，它靠什麼存活呢？行家指着主幹上一條赭紅色的細線說，就靠它，它是活着的營養皮，術語叫「水線」，也就是我們常說的生命線。我不由嘆道，人們為了某種追求，真是挖空心思，絞盡腦汁，什麼法子都想高了呀！
其實，盆景的製作手段非常簡單，行家介紹說，不外乎剪截和捆紮，一把剪刀一根線繩就足夠了。其中揚派盆景主要靠捆紮，行話叫「紮片」，待樹本紮到一定程度，再用剪刀削剪削剪就成形了，當然這很費工夫，不是三兩年辦得到的。說着，我們來到一隻超大型水旱盆景前。這是一隻以五針松為樹本，雌雄雙枝結連理的罕見傑作，名為「雲壑松風」。其盆為長方形，漢白玉石材製成，潔白無瑕，足有10來個平方，盆底襯有花草山石，水旱分佈恰到好處。兩棵五針松交頸相擁，雄株粗壯偉岸，頷首將情侶緊緊護住，雌株嬌小玲瓏，小鳥依人般偎着雄株，仰面眉目傳情。它們雙雙棲息在一堵花牆內，身後便是一扇矩形透窗，很容易使人想起《西廂記》裡兩句唱詞：月移樹影動，疑是玉人來。
我們被其藝術構思所折服，被它的大氣所震撼，也被兩棵情侶松的一往情深所打動，不約而同一齊閃身其旁，請遊人為我們按動了快門......就在這一瞬間，我忽然意識到，今日之尋賞不啻修了一堂課，一堂盆景知識課，一堂藝術欣賞課，一堂思想啟蒙課。我由此想到，國人之創造，一把剪刀一根繩索，可謂魔力無比，變幻無窮，說它神奇，稱得上鬼斧神工，屈自然於股掌，讓人們在勞作之餘，在茶餘飯後，精神上獲得充分的藝術享受。
但是，我又想了，倘若將這兩樣家什用在人性、思想、文化上，在我們的精神家園裡打造「思想盆景」，那就很不妙了。不消說，這方面的苦頭中華民族可謂吃足。據央視介紹，有學者研究，中西方的根本差異在於文化，西方是「爭文化」，而華夏是「讓文化」。應當說這種概括一語中的，非常切中要義。「爭」是天性，與生俱來，「讓」則是屈天性於「規範」，於藩籬。我因此而懷疑，這個影響了我們數千年的「讓文化」，是否就是盆景起源於華夏的思想根源呢？而盆景之問世，之興盛，對我之心理、意識、精神的影響，難道就沒點反作用力？值得欣慰的是，這一頁即將徹底翻過。「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，盆景留給我們的，當然就只有令人陶醉的藝術享受了。
勝日尋芳廋西湖，揚州盆景醉春煙！
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