音樂是現代人不可或缺的精神食糧，發展多元，各適其適。先秦時代，儒家主張以音樂作為陶冶性情的媒介，同時可作為教化群眾的手段。同為顯學的墨家則從實用功利角度反對行樂，批評儒家提倡的音樂浪費無用。有關討論，見於《墨子．非樂》︰
子墨子言曰：「仁之事者，必務求興天下之利，除天下之害。將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。」
是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘鳴鼓、琴瑟竽笙之聲以為不樂也，非以刻鏤華文章之色以為不美也，非以犓豢煎炙之味以為不甘也，非以高台厚榭邃野之居以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利。是故子墨子曰：「為樂非也。」
墨子認為生活應樸素簡單，並以足夠維持生命所需最低限度為標準。推而廣之，一切對溫飽沒幫助，一切會引起安逸愉悅舒適的東西都是不應追求的。飲食，衣服，居室，舟車等一切均只求實用，正如墨子所言：「去無用之費，聖王之道 ，天下之大利也。」
基於此信念，墨子認為講究音樂將不利民生。
統治者為求作樂，會消耗資源及勞動力製造樂器與擔當樂師，因而耽誤生產，影響民生。
譯文
墨子說：「仁人處事，務必求興起天下之利益，除去天下之禍害。將這作為天下的法則，利於人便會做，不利於人便停止。仁人為天下人謀利益，並非為了追求目所悅的顏色、耳所愛的音樂、嘴所喜的美味、身體所感的安逸。為追求這些東西奪取人民用以穿衣吃飯的錢財，是仁人不會做的事。」
故此墨子反對以音樂作樂的原因，並非認為鐘鳴鼓琴等音樂聲不悅耳，並非認為雕刻裝飾文彩之色不美，並非認為牛羊犬豕烹調的味道不甘，並非認為高台厚榭深宮廣廈不安住。即使知道身體感到安逸，嘴巴感到甘美，眼睛認為好看，耳朵覺得好聽，然而向上考察它實不合乎聖王的事，向下考慮它實不合乎萬民的利益，所以墨子說：「不為樂。」
模擬試題
試根據文意，把以下文句譯為白話文。(6分)
1. 「將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。」
2. 「以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。」
參考答案：
1. 「將這作為天下的法則，利於人便會做，不利於人便停止。」
2.「為追求這些東西奪取人民用以穿衣吃飯的錢財，是仁人不會做的事。」
■謝旭
現於香港中文大學文學院任教，教授中國文化課程。考評局資深主考員與閱卷員。哲學博士、文學碩士、專欄作家。PROLOGUE 集團教育總監、中國語文科與通識教育科名師。
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