面對「不仁」的人，孟子斬釘截鐵，認為沒什麼可以跟這類人商討。無他，孟子認為這類人永遠以一己之私行事，只問利益，不問道義，義理全聽不入耳，否則怎會有亡國之事出現。有關觀點，見於《孟子．離婁章句上》
孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
孟子引孺子歌與孔子之言，旨在說明兩個重點。第一，人可以為君子或小人，為仁或為不仁均為個人抉擇，屬義利之辨，行仁義便為君子，違仁義者為小人。如孔子所言：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」個人意願與選擇是行仁義的必要條件。第二，孟子以自侮、自毀與自伐之例點明不仁乃個人選擇，與人無尤。
孟子亦指出選擇不仁之人必定會承受相應的惡果。由於不仁是人之自由選擇，故此是自招的惡果，謂之「自作孽，不可活」。
譯文
孟子說：「面對不仁者難道可以商討問題嗎？他們視危險局面為安全，把災難視作撈取利益的機會，將導致國破家亡的事當作樂趣；不仁的人若果可以用言語勸說，那為何仍有亡國敗家的事發生呢？
曾經有童謠如此唱：『滄浪之水如此清澈啊，能用來清洗我的帽纓；滄浪之水如此渾濁啊，能用來清洗我的雙腳。』孔子說：『弟子們聽見了罷，清澈的水可用來洗帽纓，渾濁的水可用來洗雙腳，都是自己決定的結果。』故此一個人必定是先侮辱自己，然後別人才侮辱他。一個家庭必定是先由自己毀壞，別人才來毀壞它。一個國家必定是自己內部先互相攻伐，別人才來攻伐它。《太甲》說：『天降災禍，仍可以躲避；自作的壞事，必逃不過滅亡之禍。』說的便是這個意思。」
模擬試題
試根據文意，把以下文句譯為白話文。 （6分)
1. 「夫人必自侮，然後人侮之。」
2. 「太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』」
參考答案：
1. 「故此一個人必定是先侮辱自己，然後別人才侮辱他。」
2. 「《太甲》說：『天降災禍，仍可以躲避；自作的壞事，必逃不過滅亡之禍。』」
■謝旭
現於香港中文大學文學院任教，教授中國文化課程。考評局資深主考員與閱卷員。哲學博士、文學碩士、專欄作家。PROLOGUE 集團教育總監、中國語文科與通識教育科名師。
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