中國傳統文化以儒家學說為主流，大眾向奉孔子為至聖先師，力遵其教誨。
孔子之思想，主要記錄於《論語》一書，其哲理深刻睿智，影響深遠。惟由於其書年代久遠，文辭簡約，讀者不知當時語境，容易產生歧解。例如《論語．學而》：
子曰：「君子①不重則不威②；學則不固③。主④忠信⑤，無友不如己者⑥，過則勿憚⑦改。」
此章看似簡單，實則頗有歧解，歷來聚訟紛紜。論者甚或以為前後句義不諧，疑有錯簡致誤。
外表如何 無關學養
其中，「學則不固」之「固」，或釋為「堅定」，或釋為「固蔽」，辭義一正一反。諸家多從前說，認為不知敦重者，其所學亦必不固。
惟個人外表莊重與否，似未必完全關於學養。考《論語》「固」字共十見，除用作副詞者外，他如《述而》「儉則固」、《子罕》「毋固」、《憲問》「疾固」之「固」，均顯有貶意。
至於「無友不如己者」句，朱熹《論語集注》認為「毋」為禁止之辭，句意謂「不要結交不如自己的朋友」。惟古書「毋」、「無」多通用，所謂「毋友不如己者」，亦未必指禁交不如己之友也。
陳天祥《四書辨疑》引蘇軾曰：「如必勝己而後友，則勝己者亦不與吾友矣。」認為「只結交優於自己者為友」之交友原則，根本邏輯不通。
見賢思齊 進益自身
此外，「不結交不如己者」之說，亦與聖賢思想不符。考《論語》所載，《述而》：「三人行，必有我師焉。」《里仁》：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」明謂君子不論面對賢與不賢者，均可進益自身，似並無拒交不如己者之理。
綜而述之，筆者認為，「君子不重則不威；學則不固」句，乃論君子之學，一方面需敦厚自重，注意外在言行，樹立自身威嚴；另一方面，亦應致力求學，追求內在涵養，避免固陋無知，務須內外兼重，知行合一。
改正過失 遷過向善
至於「主忠信，無友不如己者，過則勿憚改」句，則論朋友相處之道，大意謂君子事事盡心，不可自以為是，不能驕傲，須知沒有一個朋友是樣樣不如自己的，人人都各有自己優點、缺點，故要由他人之長，看到自己不足，然後改正過失，不斷遷過向善。
前後兩句，文意連貫。《論語．學而》首章謂：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」先論「學」而後言「友」，與本章類同。■謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系助理教授
譯文
孔子說：「君子不知自重，就沒有威嚴；通過學習，便不致固陋無知。要時刻以忠敬誠信為旨，（盡心待人，當知）沒有一個朋友是樣樣都不如自己的，（所以要懂得欣賞別人之長，發現自己）有了過失，就不要畏怕改正。」
註釋
① 君子：本指地位高的人，特指古代君王。自孔子起，亦用以尊稱才德出眾的人。
② 不重則不威：重，厚重，引申指莊重、尊重，與輕浮淺薄相對。威，威儀，引申指威嚴。
③ 學則不固：孔安國：「固，蔽也。」此謂學習可使人提升學養，不致固陋淺鄙。一說，「固」指堅固，謂不能敦重者，既無威嚴，其所學道理亦不能堅固也。
④ 主：宰，指主要原則、宗旨，猶「以......為主」之意。
⑤ 忠信：忠，敬，指盡心敬事。信，誠實可靠，古文从心旁作「訫」，會言必由衷之意。忠敬與誠信，俱由心而發，《論語》屢將兩者並稱。
⑥ 無友不如己者：無，沒有。此句意謂沒有朋友完全不如自己。一說，「無」通「毋」，有禁止之意，句意謂不要結交不如自己的朋友。
⑦ 過則勿憚改：過，過錯。憚，畏懼，有所顧忌。《說文》：「憚，忌難也。」
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