彥 火
我在讚詞中，以六個方面論述白先勇的成就，茲擇錄如下--
其一是達於世：白先勇一九三七年七月十一日誕生於廣西南寧，他出生後的第四天，日寇的鐵蹄踐踏了美麗的河山，他七歲跟隨家人顛沛流離，從桂林、重慶、南京、上海、香港而台灣，二十六歲又自我放逐美國。
很早白先勇就預感到台灣與個人的「流放是永久的」，他把中國歷史尤其是近代以來的分裂與苦難洞察透徹，又將各色人性體察入微。
他的文學世界如《台北人》、《紐約客》背後，有着沉重而複雜的歷史、社會與人生。
其二是深於哲：白先勇生於宗教世家，但由於他性格中的不蹈常規，不遵常俗，與父母的信仰並不一致。
不過他皈依佛教，並不局囿於念經拜神等儀軌，他從小浸淫中華文化，又受歐風美雨洗禮，在數十年的文化反思與文化融合的過程中，建立了自己獨特的世界觀。
他的佛教哲學因此綜合了儒、道、基督的普世價值。這使他的作品如短篇《那片血一般紅的杜鵑花》的王雄和長篇《孽子》的李青，總有一種沉潛的力量與深邃的精神。
其三是鍾於情：白先勇的這個「情」是廣義的，既有祖國情與故園情；家族情與父母情；兄妹情與朋友情；也有他超越性別的愛情。
他的散文《第六隻手指》與《樹猶如此》，是驚天地、泣鬼神的驚世情殤；而他的小說裡則藏着他個人、家庭、家族、朋友與密友的多少情感秘密？！
其四是擅於學：白先勇由於優渥的家世、勤奮的努力，他從小聽聞和閱讀了中外大量的文史哲要籍；而他在美國大學的教書生涯與在中國各大學和研究機構的講學經歷，又使他成為一個名副其實的學者。
如他在《細說〈紅樓夢〉》中對鉅著《紅樓夢》的宏觀與微觀，別具慧眼與識見。
其五是游於藝：白先勇常常提到「人生如戲，戲如人生。」
白先勇從中國戲曲裡發現了人生、發現了藝術、發現了大千世界。他特別鍾情於崑曲，多次在小說和評論中提到崑曲是「戲祖宗」，為崑曲的「唱腔美、身段美、詞藻美，集音樂、舞蹈及文學之美於一身」而擊節讚賞。
他不斷從上世紀八十年代就開始推廣崑曲，創製了《青春版牡丹亭》，把原是小眾的崑曲，推廣到世界的大舞台。
他還將崑曲在內的戲劇舞蹈放在他的小說如《遊園驚夢》、《永遠的尹雪艷》等主題、結構、情調與旋律的象徵之中，從而拓展了多種藝術體裁的創作之境。 （說「花蹤」之二）