莊子筆下，有不少高人身懷絕技，其巧奪天工之技無不令世人歎為觀止。莊子其後便會通過高人之口闡述道理。對於工作，世人多着眼於眼前的技巧而忽略了心神的修養工夫，也不諳道與自然的關係。
莊子認為，具備絕頂技藝之人，務必先修心養氣，忘卻自我與得失，再順應自然，心神合一，方能鑄成大器。
梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」對曰：「臣、工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齋三日，而不敢懷慶賞爵祿；齋五日，不敢懷非譽巧拙；齋七日，輒然忘吾有四肢形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外骨消。然後入山林，觀天性，形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！」
梓慶之所以能夠「以天合天」，鑄成大器，全因其心神跟一般人不同。梓慶對工作之認真由其心齋的時日可見。心齋三日，忘功名利祿；心齋五日，忘得失好壞；心齋七日，已渾然忘我。以此心神境界為基礎，再觀察自然，然後將鐻樹齊一，始全神貫注動手製作。
所謂非凡的技藝，必具非凡的境界。梓慶之神乎其技，全賴於此。世人欲見賢思齊，便應以修養為本。
譯文
梓慶以木塊製作成樂器的掛架，看見的人都驚歎其鬼斧神工。魯侯召見他並問道：「你有什麼特殊技藝呢？」木匠回答：「我只是個工匠，怎會有特別的技藝呢？不過，我悟出一行事之道。我在工作之前，從不敢損耗真氣，必先以心齋靜心養氣。心齋三日，心裡不敢存有把事做好便會被賜賞官爵俸祿的念頭。再心齋五日，不再擔心別人會讚歎或批評我的技藝。又心齋七日，便達至忘掉自己有四肢形體的境界。當時的狀態，心裡沒有朝廷，沒一絲雜念也不受外界影響，全神貫注於製作。然後進入山林，觀察木料的天然性能，把鐻的形體與樹幹的形體齊一，然後才動手製作。如果不是這樣便不會做。以我們的心神與自然樹木契合，器成如鬼斧神工，便是這個道理。」
模擬試題
試根據文意，把以下文句譯為白話文。(6分)
1. 「臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。」
2. 「齋七日，輒然忘吾有四肢形體也。」
參考答案：
1. 「我在工作之前，從不敢損耗真氣，必先以心齋靜心養氣。」
2. 「又心齋七日，便達至忘掉自己有四肢形體的境界。」
■謝旭（現於香港中文大學文學院任教，教授中國文化課程。考評局資深主考員與閱卷員。資深中文科與通識科老師、哲學博士、文學碩士、專欄作家。）
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