■香港唯一一座魯班先師廟位於石塘咀。資料圖片香港開埠之初，即實施自由港政策，加上天然的水深港闊；這些條件，頓使香港搖身一變，變成了一個商埠、一個從事轉口貿易的商埠。但香港四環，並不是全都富起來，西環發展較晚，開埠早期，客家人、四邑人來此幹活，做的只是基層工作，生活並不富有。
西環範圍很廣，包括現今的西營盤、石塘咀、堅尼地城，英軍佔領港島之時，其地荒蕪一片。西營盤是了無人煙的山坡，英軍在此駐紮軍營，故稱西營盤。石塘咀（英稱為大石下）也一樣，當時的政府記錄：「大石下，石礦場，小村，二十人。」可知，石塘咀只是一個極細小村落，幾戶人家。
當時，中環、上環正方興未艾，大型建設像教堂、醫院正待興建，建築材料極其需要。而石塘咀盛產花崗岩，正切合這需求，加上轉口業務需求大量貨倉，儲備貨物；西環鄰近上環、地廣人稀，正適合這需求。於是，這裡便興盛起來。不過，比起上環、中環，這裡的經濟發展，還是差了一截。
香港只有一座魯班廟，建於光緒甲申年仲夏（1884年），坐落在石塘咀的青蓮台上。這廟不像其他廟宇，以神靈的名字為稱號，如天后廟、觀音廟、關帝廟，這廟卻稱「魯班先師廟」，加了對神靈的尊稱，可見，建廟的人視自己為魯班之弟子，強調師承關係。
建築行業通稱三行
魯班，是春秋戰國時集設計、發明、工程於一身的建築巧匠，他研發許多建築工具，如墨斗、曲尺、雲梯、齒鋸等等。三行工人、戲班等均視他為業界始祖，所謂三行，有不同的說法，從這廟的背景看來，是：木匠、水泥、石匠；但現今打石式微，一般以油漆代替。其實，三行不必細分，指的是建築行業就是了，現今也包括了建築商。
從廟的裝潢看來，設計者匠心獨運，屋頂「五嶽朝天」的山牆，全港獨一無二；廟內樓頂特高，非巧匠不能為；牆壁上，滿掛「百藝之師」、「師表萬世」等匾額，這是要表達建者對魯班師父的敬意。壇上的魯班神像穿着官服，莊嚴肅穆，前方站着兩個弟子，一持曲尺、另一持墨斗，分別代表規矩準繩，既表工藝，也寓人格。廟內的對聯：「規矩常存，絕巧工而溯神聖；道器同貫，由格物以開治平」，也有如是意思。
在中國文倫中，技藝昇華，可成至聖；工藝轉化，可與道通。道器原為一體，不折為二。香港大學以工藝見稱，不知土木工程系的學生，有否來此沾沾靈氣？
保開工平安免意外
老百姓入廟拜神，除了對正神膜拜之外，也拜陪神。這揭示了他們的心聲，和所遭遇的困難。例如拜天后的多是漁民，他們需要的是海上平安；拜文昌帝君的多是讀書人，他們求的是高中狀元。來這裡拜魯班的，他們祈求的是什麼呢？他們多是三行工人，建造行業意外多，他們第一保的是開工平安。
此外，他們是低下階層人，他們需要的，是基本的生活，和洽的家庭。倘留心廟內兩個陪神，我們就了解到這一點。
廟內左面的陪神是財神，「富與貴，人之所欲也」，乃人之常情，何況基層市民？只是盼望自己「不以其道得之，不處也」而已。右面的陪神是老張王爺，即是灶君，「民以食為天」，原來到這裡拜神的人，要求很簡單，求的只是基本飲食。
當然，老張還有一種能力，就是排解家庭紛爭。原來低下階層會因貧窮而出現家庭問題，所謂「貧賤夫妻百事哀」，錢不是萬能，但無錢卻是萬萬不能，這是工人的心聲，無奈、無助。
魯班，是他們的傾訴對象、心中的希望。■松睿 退休教師
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