伍呆呆
古往今來，一些特定的日子逐漸演變成了節日，一些節日逐漸從悲傷演變成了歡樂。
譬如清明，從最初傷感地祭奠親人，變成了如今開心地踏青和偶爾吃寒食的節日；譬如端午，也被喜歡運動的達人們過成了「龍舟節」，被喜歡美食的吃貨們過成了「膄l節」。究其根底，自古「民以食為天」，因此大抵所有的節日都離不開吃喝玩樂罷。
我素來不喜食膄l，卻極愛烵酊熔M香，每逢端午，也總是要吃上幾個白米膄l應應節，只為細細品嚐在蒸煮的過程中滲入糯米中的草葉的味道。
既食膄l，便不能免俗地想起與「膄l節」相關的屈原先生，以及屈原先生所寫的傳頌千古的長詩《離騷》。年少時讀《離騷》，理所當然地接受了老師所教，除卻其詩架構的宏偉，文采的絢爛，滿眼看來盡是屈原先生的深沉厚重的偉大理想、政治願望、愛國熱情等等，因此存了一顆極度敬畏的心，只敢遠觀。及至今日，人到中年，再讀，卻平添一份親切。親切來自於詩中的灑脫、浪漫，而這浪漫與我所喜愛的草木相關。
屈原詩中的「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離」的自己，除了是個滿懷遠大抱負的政治家、詩人，還是個懂得、欣賞香草的行家。他「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」，把江離、白芷、秋蘭這些香草用紉草結起來佩戴在身上，即便是在他對老闆和同事們失望後傷春悲秋，「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，擔憂「不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？」的時候，仍舊不忘「朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽」，早起在坡上採集木蘭花，傍晚在洲際摘下宿莽草。眼看舊政「穢」，詩人無奈，卻借草木保持了自己的一身高潔與芬芳。
屈原不單止懂得香草，還種植香草，簡直就是個酷愛園藝、喜歡勞動的園丁。看到他寫「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」，忍不住拿出計算器辟哩啪啦敲打一番。一算下來，這「九畹」的春蘭與「百畝」的秋蕙，單是從數量上就先嚇了人一跳！再看屈原園中的佈局︰「畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷」，竟然還分壟培植了留夷和揭車，把杜衡、芳芷套種其間，高高低低，有蔭有陽，詩人的園藝知識無比嫻熟，堪稱高手。
種的花草多了，屈原也吃花。「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」--餐菊飲露，不是神仙，勝似神仙。吃花倒也罷了，浪漫的屈原先生還別出心裁，想「製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，他想把菱葉裁剪成衣，用芙蓉織製成裳，大抵只能美妙地幻想一下了。不過，屈原在《九歌．雲中君》中所描繪的「浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英」卻是可行的。以菊科植物佩蘭為湯，在端午節這天沐浴，把端午節稱為「浴蘭節」，倒比「膄l節」和「龍舟節」多了幾分精緻與優雅。
《離騷》中寫到的花草頗多，屈原連花椒都覺得氣味芬芳︰「蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳」，卻唯獨不喜艾草，認為「戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩，覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？」大抵是因為戶戶皆在端午掛艾草於門前，他偏要以此顯示自己的與眾不同。我的園子裡偏偏種植了一叢艾草，與詩人的好惡遠隔千年。卻無妨。在園中輕誦詩句，依稀彷彿，能透過草木的香氣，穿越千年的時光，來一場與詩人的曼妙相遇。