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楊志強 資深評論員 大中華攝影學會會長
「大中華」一詞，目前似乎並沒有一個明確的定義。學術界對「大中華」一詞有不同解釋。有一派認為，就目前的經濟、政治現狀和地理位置而言，「大中華地區」一般是指中國大陸、港澳和台灣，也就是通常所說的「兩岸四地」。此外，有些學者把「大中華」的概念擴大為涵蓋所有華人居住的地區。但筆者認為，「大中華」不僅僅是一個地區概念，更重要是一個文化概念。
從全球炎黃子孫的文化血緣和民族感情看，「大中華文化」首先指海內外炎黃子孫對中華民族和文化的無法割捨的感情。海內外炎黃子孫，不僅包括「兩岸四地」的中國人，而且包括居住在世界各地的華僑華人，他們大多居住在亞洲、美洲、歐洲、大洋洲，並在當地建立了自己的社區，他們熱愛中華民族和中華文化。
炎黃子孫的精神文化家園
筆者認為，「大中華文化」一詞，對海內外炎黃子孫是十分平等和親切的。首先，它避免了文化分野上的「中央—邊陲」或「本土—海外」的意味，避免了把中國大陸視為中華文化的「中央」或「本土」，而把港澳台同胞和海外華僑華人視為處於中華文化「邊陲」或「海外」地區的人群。其次，「大中華文化」一詞，不涉及區域和政治概念，既可免去政治上的一些敏感問題，又對全球炎黃子孫具有親和力和凝聚力。「大中華文化」是全球炎黃子孫共同的精神文化家園。「大中華攝影學會」就是秉持這樣的文化理念和民族感情，旨在凝聚海內外炎黃子孫中的攝影藝術家和攝影愛好者，通過攝影藝術的鏡頭、畫面乃至文字說明，反映中華民族走向全面復興的偉大進程。
「大中華文化」的形成源遠流長。早在西元一世紀前後，中國人就已經開始零星地僑居海外。從五胡亂華開始，每當王朝末年，總有大批國內軍民為躲避戰亂而移居東南亞地區。特別是在唐末黃巢起義軍攻略嶺南時，很多當地百姓避居東南亞，使得那裡華人大增；而在宋末、明末，有更多的皇親貴族或流散官兵集體逃亡東南亞。在南宋末年，移居東南亞地區的中國人為數約有十萬；而在鴉片戰爭前夕，這一數字已達百萬之眾。中國社科院數據顯示，當前世界各地的中國移民已超過3500萬人，是全球最大的移民群體。
中國人僑居海外，帶去了中國當時先進的生產技術和文化，加快了當地的開發和社會發展進程；同時，來自海外的殊方異物、工藝技術和文化藝術也大量輸入中國，豐富和發展了中華文明。這是「大中華文化」形成的早期。從歷史上看，「大中華文化」形成的早期，曾經受到中國文化重大影響的國家，包括日本、韓國、越南和泰國等。儘管日本是世界經濟強國，但中華文化對日本的影響非常深遠，日本至今仍在使用漢字。韓國、越南、泰國和中華文化也有着千絲萬縷的聯繫。總的說來，「大中華文化圈」的國家都受到儒家文化的影響。—這是「大中華文化」醞釀成形的時期。
儒家文化的影響深遠
不幸的是，中國明清兩代陸續實行閉關鎖國的政策，中國人的出國與回國均受到嚴重的影響。此局面一直延續了四、五百年，直到清王朝在鴉片戰爭中戰敗而終結。繼之而起的，是西方資本主義瘋狂開發和掠奪殖民地，在中國沉淪為半封建半殖民地背景下，華工大量移民和海外華僑社會逐漸形成。清王朝對僑居海外的中國人一度斥之為「天朝棄民」，鄙夷之情溢於言表。到19世紀末，孫中山提出「振興中華」口號時，強鄰環列，虎視鷹瞵，對我中華蠶食鯨吞，瓜剖豆分。祖國積貧積弱，寄居海外的遊子飽含屈辱，被人瞧不起—這是「大中華文化」流散的時期。
近代以來屢遭列強欺凌的中華民族，始終懷着民族獨立和強國富民這兩大歷史追求。港澳台同胞和海外華僑華人素有愛國愛鄉的情懷，這種愛總是在祖國最困難、最需要的時候凝聚和爆發，給祖國巨大的支持。辛亥革命推翻滿清，海外華僑出錢出力，甚至參加起義戰死沙場，孫中山先生稱讚「華僑為革命之母」。抗戰8年打倒日寇，海外華僑更是同讎敵愾，給祖國各方面支持。為了讓積貧積弱的中國走向強大，海外華人在追求實業救國、科技救國、教育救國的路上苦苦探尋。早期中國的礦產、鐵路、工廠大多是由華僑投資興建的，應當說華僑華人是中國近代工業的先驅—這是「大中華文化」凝聚的時期。
改革開放建設中國特色社會主義，祖國百廢待興，港澳台同胞和海外華僑華人紛紛回國捐贈投資，對中國改革開放和現代化建設貢獻卓著，正如鄧小平指出：「海外關係是個好東西。」港澳台同胞和海外華僑華人大力支持祖國改革開放事業主要體現在以下六個方面：1.大規模地來中國內地投資，推動中國經濟大發展；2.在海外弘揚傳播中華文化、開展中外文化交流；3.造福桑梓、興辦各種公益事業，推動僑鄉發展；4.廣大歸僑僑眷為祖國現代化建設貢獻力量；5.開展民間外交，推動政府外交；6.熱烈響應和支持「一國兩制」由科學構想到成功實踐，開展轟轟烈烈的「反獨促統」活動等。港澳台同胞和海外華僑華人為中國改革開放事業作出了獨特貢獻，是實現中華民族偉大復興的寶貴資源。——這是「大中華文化」回歸的時期。
中華民族走向偉大復興
中華民族有着悠久的歷史和燦爛的文化。從春秋戰國時期的諸子哲學、漢魏六朝的豐碑巨製、韓柳歐蘇的絢麗篇章，到明清之際小說戲劇的人生畫卷，無不反映中華民族的優秀傳統文化與獨有智慧。而隨着中國的和平崛起，中國已引起了更多的關注，也激發了各國人民進一步了解中國社會與中國文化的慾望。相信隨着中國的和平崛起，「大中華文化」將會有一個全新的整合與開拓的過程。相互間的促進和擴大，將是不可避免的事件。我相信，一個生機勃勃的新的「大中華文化圈」，是二十一世紀最具深遠影響和歷史意義的新生事物。
作為一種文化軟實力，「大中華文化」象徵海內外炎黃子孫的文化自豪感和優越感。改革開放30年中國和平崛起，極大地增強了海內外炎黃子孫的民族自信心。在「大中華文化」回歸的時期成立的「大中華攝影學會」，凝聚了「兩岸四地」和海外一批攝影藝術家和攝影愛好者，在當代視覺文化或影像文化包圍了人們生活世界的情況下，他們用攝影藝術，記錄、體現和闡釋祖國的和平崛起，印證「大中華文化」經歷了醞釀、流散和凝聚後波瀾壯闊的回歸。他們的鏡頭對準祖國山川大地、桑梓風情人物、國人喜怒哀樂，對準海內外炎黃子孫的生活百態。他們每按動一次快門，每攝下一個鏡頭，就像「任憑弱水三千，只取一瓢飲」，但卻能以蠡測海、以管窺天，在一滴水中反映中華崛起的偉大歷程。中國近代史以來留下的各種具有文化和歷史意義的照片，在今天彌足珍貴。同樣，在「大中華文化」回歸期間攝下具有文化和歷史意義的照片，也將是彌足珍貴，因為我們的子孫後代，將從這些照片中追尋先輩走過的履跡。
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