|
龔敏迪
見一些辭書把「一鳴驚人」的出處歸在齊威王、淳于髡名下。但我們知道：早在齊威王之前，楚莊王和他的大臣伍參，就有過這個故事了，兩者相距二百多年。《韓非子》就有記載：「楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座而與王隱曰：『有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？』王曰：『三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。』」《韓非子》之後，司馬遷在《史記．楚世家》中記載得更詳細：楚莊王即位後三年無所作為，還發話說：「有敢諫者，死無赦！」於是伍參冒死進諫，正逢楚莊王左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間。伍參用他喜歡的隱語對他說：「有鳥止於阜，三年不飛不鳴，是何鳥也？」莊王答：「三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人！」同時，《史記．滑稽列傳》也記載說：「淳于髡，齊之贅婿也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：『國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？』王曰：『此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。』」 楚莊王和齊威王都有一個喜好隱語的特點，所以淳于髡不過是重新演繹了一回伍參的故智，這在司馬遷眼裡顯然是很清楚的。
楚莊王和齊威王除了都喜歡隱語外，還同樣淫樂、無政為，之後又都很有作為，但那並不是所謂浪子回頭，而是在剛上台時，經歷一個暗中考察、謀劃、準備的過程。畢竟任何改革都是社會利益的再分配，必然會受到一部分既得利益集團的反對，採用什麼政策、依靠什麼人才？不僅決定了這個政權究竟在為哪些人謀利益，還決定了是否能夠調動起各方面的積極性。果然《韓非子》說楚莊王的行動是：「處半年，乃自聽政。所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下」了。《史記．田敬仲完世家》則說他：「所誅者數百人，所進者數百人，任伍舉。蘇從以政，國人大說。」而齊威王也是：「召即墨大夫而語之曰：『自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽也。』封之萬家。召阿大夫語曰：『自子之守阿，譽言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也。』是日，烹阿大夫，及左右嘗譽者皆並烹之。」其結果是：「遂起兵西擊趙、衛，敗魏於濁澤而圍惠王。惠王請獻觀以和解，趙人歸我長城。於是齊國震懼，人人不敢飾非，務盡其誠。齊國大治。諸侯聞之，莫敢致兵於齊二十餘年。」
楚國向來被中原諸國稱視蠻夷，楚莊王使楚國崛起後，曾經象徵性地向周定王的使者王孫滿問起周鼎的大小、輕重？讓王孫滿說出了「在德不在鼎」的話。齊威王則不屑於可以照車前後的徑寸之珠，而重視人才，並且接受了鄒忌的勸諫，下令：不論朝廷大臣、地方官吏或老百姓，能當面提出君主過失的，得上賞；用書面指出君主過失的，得中賞；在廣眾中議論君王過失的，得下賞。於是，一時間門庭若市，但一年以後，就是有人想進諫，也沒什麼可說了。之所以造成楚國贏得尊嚴，齊國社會和諧的局面，是因為他們的一鳴驚人，在有意無意間，是在為大多數國人謀利益，而不是一味在追求如何依靠某些利益集團，來維持和鞏固自己的享樂與獨裁。
|
