|
葉 輝
親愛的○，在眼鏡之上再架了一副3D眼鏡，看完《阿凡達》，從虛擬的3D世界回到不免略覺平面的現實世界，有點暈眩，那一刻忽爾覺得，世界早已很灰暗，一切的光都是人工製造的，是這樣的，○，那一刻便覺得，沒有什麼比影像的無限更偉大，也沒有什麼比影像的無限更恐怖；無限的意思就是︰無窮無盡，沒有始也沒有終，那是什麼呢？○，絕對的萬有原來就是絕對的烏有。
「阿凡達」原來就是「阿梵達」，只是一個梵文的兩種漢譯，「凡」與「梵」本是從遠古世界借來的同一個觀念，世人對這個拿來的詞語索性誤讀到底，○，還是想說，「阿凡達」一如「無間道」，在虛擬的影像世界裡，漸漸就轉化成「臥底」的近義詞了。
真的是這樣，○，《阿凡達》教我想起《無間道》，都是以陌生的梵文命名，說一個時間的或空間的、前生的或現世的「臥底」故事。○，還是想說，雖然那只是兩部風格與內容截然不同的電影的名稱，但兩種影像的無限是偉大的︰宇宙無限，知識無限，想像力無限；沒有中心也沒有疆界、沒有約束也沒有禁忌，那是絕對的自由；兩種影像的無限也是恐怖的︰無限的生命帶來無限的「我執」和「我所執」，無限的想像接駁帶來無限的意義，無限的自由帶來無限的虛無。
已故的阿根廷盲詩人、小說家博爾赫斯（Jorge Luis Borges）晚年生活在黑暗的知識世界，他將無限的黑暗和知識編寫成《沙之書》（The Book of Sand），○，是這樣的，一本書無限的黑暗的就像在指間流走的沙，沙的數目就是無窮無限，也許就像「巴別塔圖書館」，那是無限的變亂——無限的偉大與無限的恐怖，由一本書發現另一本，再發現另一本……窮其一生，沒法讀完。○，Avatar也許就是無限偉大的《沙之書》，或無限恐怖的「巴別塔圖書館」。
是這樣的，○，博爾赫斯早就發現了無限——偉大的無限和恐怖的無限，他大概從來沒有接觸過電腦網絡的電子迷宮，他是個盲人，在他黑暗的知識迷宮裡也有相近的關於「無限」的經驗︰不斷接駁，沒有中心，非線性的意義（和無意義）帶來任何事物，同時也是本來無一物。○，Avatar也許就是無限的萬有和烏有。
是這樣的，○，那是一個悖論︰博爾赫斯總是用有限的篇幅（他的小說大多寫得極簡短）去描述無限，而電子迷宮所構建的hypertext卻以無限的篇幅，製造了形式上的無限，意義倒是有限的。○，從戲院走出來，在暈眩的一刻，忽爾發覺世界早已很灰暗，一切的光都是人工製造的，博爾赫斯的無限是偉大的，而hypertext的無限卻是恐怖的。
「阿凡達」原來就是「阿梵達」，是這樣的，○，要是再沒有原裝正版的「真身」，一切的「化身」，或「臥底」的假身份，到底要追查些什麼呢？是這樣的，○，這世界早已存在無數的Avatar，它既是「梵」也是「凡」，是動漫產品，是類宗教的修煉課程，是另類醫術，是一切的「降世神通」……
○，你說得對，《阿凡達》是一部教人看得不禁暈眩的臥底故事，「阿凡達」或「阿梵達」就是無限的想像與無限的複製，無限的「我執」與無限的「我所執」，無限的意思就是︰沒有「真身」，都是永遠的「化身」，無窮無盡，沒有始也沒有終，那到底是什麼呢？○，從戲院走出來，在暈眩的一刻，只是想說，臥底無處不在，從遠古到當下，那只是一個這樣的普世寓言，絕對的萬有，原來只是絕對的烏有。
|
