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自戰國時代的齊國起，山東沿海一帶就開始盛行長生不死、肉體成仙的「方仙道」。傳說海上的「蓬萊、方丈、瀛洲」三座仙山有長生不老之藥，齊地的術士遊走於各國君主之間宣傳長生術。齊威王、齊宣王、燕昭王，以至後來的秦始皇、漢武帝都曾多次遣方士乘船入海求蓬萊仙人和仙藥，每次規模不下數千人。其中秦始皇先後兩次巡遊至文登，第一次還召文人登文城城東山為其歌功頌德。
道家與科學不謀而合
不死的神話不可能永遠被人相信，但人們在探求的過程中逐漸發現，通過自身的修煉做到延長壽命是完全可能的。這就是道教「我命在我不在天」的養生思想。由王重陽及「全真七子」創立於昆崳山一帶的「全真教」集成並發揚了這一養生理念。
不同於道教其他流派通過服食仙藥、祈禳等外在手段追求長生，全真教十分重視修心煉心，並把它作為修煉的第一步功夫。認為要想達到超越生死與道合一的境界，必須使心清靜、安定，否則無法實現修煉目標。形成一種道家自然主義的生活態度，較好地發揮了道教淨化心靈、調節心理的巨大功能。而清淨所導致的必然結果就是延命、丹結成仙。全真教把調整心態當作求長生的首務，這也與現代科學研究證明的精神狀態與健康的關係不謀而合。
作為歷史上全真教的創教之地以及全真弟子們重要的傳教區域，文登民間深受其教義影響。這為文登多人瑞奠定了社會文化的基礎。
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