 放大圖片
■ 葉燮筆墨。 網上圖片
劉誠龍
汪琬與葉燮都是康熙年間學界大腕，本來是好友，後來兩人所持理論總是作對，知心之交翻為對掐論敵，看似學界事故，我更樂意看成是人心故事。
莫看汪琬做文溫文爾雅，做人卻是飛揚跋扈的。汪琬性格急躁，喜歡與人爭論，每與人爭長論短，都要壓人一頭才放手，汪琬也是高才，「鈍翁於書，無所不窺，尤精六經，為文出入廬陵、震川間。」儒家學問學得好，博學多能，文章遠比歐陽修、近攀歸有光，文才口才是這麼好，誰敢甲方乙方坐辯論台，與其爭鋒？只是智者千辯，或有一失，別人逮住他話語漏洞，反戈一擊，也是有的；汪琬爭不贏了，他就變換法子，一定要贏，咋變呢？嘴巴變拳頭矣。辯不贏，打都要打贏。「鈍翁性卞急，遇意所不可，輒攘臂爭。」臉紅脖子粗，老拳揮來，打落你門牙，讓你從此吐詞吐不清楚，看你怎麼再與他去一辯高低。
這種個性不可說壞，其實是蠻可愛的，直嘛。性子直，比肚子裡彎彎腸子多的人，怎麼都要好，與其打交道不需要太多的防備。所以汪琬聲譽有人說很是可以，「士友相傳鈍翁喜罵人，然坦率無城府，喜獎借後學，片語之佳，不難首俯至地。」罵了也就罵了，打了也就打了，事前沒想存心想害你什麼，事後也不想搞你路子，與這樣的人結緣交往，也是福氣。
說「鈍翁喜罵人」，葉燮先生肯定是認同的，說他「坦率無城府」，葉燮先生還會認同嗎？估計開始是認同的，後來就不認同了。葉燮與汪琬，最初往來，特別交心，葉燮有甚心事，總是找汪哥傾訴，心有煩難問汪哥，汪哥長他三歲，多吃三年食鹽，識見高些自是當然。康熙17年，皇恩浩蕩，康熙向士子派發利是，廣泛發放福音書，「詔開博學鴻儒科」，意欲把天下士子籠入其長袖裡，納入其體制裡，管吃管住，還管錦繡前途。這事對讀書人來講，是好事，可是那時節的汪琬與葉燮有憤青情結，平日裡兩人相對品茗，或者抵足夜臥，定然是相約做在野派，不入樊籠不進體制的。
最先有點扛不住康熙誘惑的，是葉燮。葉燮看到了「詔開博學鴻儒科」的文件通知，很是坐不住了，按他的才能學問，拿下這次公務員考試，一定不在話下，能考不考也不對，然而，原先信誓旦旦不低頭，不與朝廷合作的，為一塊懸掛在頂頭的燒餅，就低下高貴的頭顱了麼？葉燮心裡很是矛盾，有疑難找汪哥，葉燮心底裡真把汪琬當知心的，他就跑到汪琬家去。雖然兩人都在浙江，但一在吳縣，一在嘉興，路途說遠不遠，說近也不近。葉燮心裡有疙瘩，專程去與汪琬掏心，可見對汪琬的信任。
葉燮到汪琬家，直話直說，汪哥，這次康熙給這個機會，我們是去還是不去？要去，我倆，不是你中狀元，就是我中魁首，咱兄弟都定然拿下榜次的：「我二人在所必舉，將應舉乎？抑不應舉乎？」汪琬聽了，對葉燮冷笑：我們不是說要做思想獨立、個性自由的人嗎？你受不住誘惑啦？要做就要做千古名人，不要去做那些蠹吏。汪琬說道：「宜不應，則名更高也。」設身處地，以己度人，我可以想像葉燮聽了汪琬之話那情形之窘迫。我也曾有個跟汪哥汪老師一樣的兄弟，曾經對我進行理想教育。那次，是我準備去參加某地市級佐貳選拔賽，向我兄弟去請教：這佐貳考得還是考不得，老兄給我訓了一頓：你淡泊一點好不好，你超然一點行不行？看到一點殘羹冷炙，就手伸得老長，嘴巴張得大開，真沒志氣。說得我臉紅紅面訕訕，恨不得鑽地縫。以此推想，葉燮先生受到汪琬先生的奚落與訓育，心理將是多麼自卑，定然自責自己：境界咋這麼低呢？
汪琬先生對葉燮先生以兩種高義進行教育，一是德之高義，要甘於淡泊，不要為了康熙排出的一糊屎，而失去了士子氣節；二是學之高義，學者要做學問，做官僚是一時的，做學問是永久的，做官僚多是遺臭萬年，做學問流芳百世的概率高些。聽了汪琬這番話，葉燮也就斷了俗念，對康熙伸出的橄欖枝，他先前還猶豫逡巡，這時卻是堅決反剪著手，不接了。
讓葉燮先生氣得跺腳的是，葉燮先生聽了汪琬之話，下定決心，不怕失去，排除心難，去爭取做名士，沒承想，他不去了，汪琬卻去了。「橫山先生信以為然，後鈍翁卻竟應舉。」葉燮字星期，晚年結廬浙江橫山，所以世稱其為橫山先生。葉燮年輕，心地單純；汪琬年大些，做事老成些。也許汪琬是這麼想的，若與葉燮同時去考，因為政府開科取士，錄取名額有限，做好葉燮先生的思想工作，叫他不要去考，那少了一個競爭對手，高中幾率就大些。像這般國考，一個職位，參考者成千上萬，多一個考，少一個考，並沒多大影響，但在汪琬心裡，估計是這麼想的，少一個競爭者，就多一個中舉的萬分點吧，搞倒一個算一個。那位曾經勸導我不要去考勞什子佐貳的老兄，後來他卻去考了。只是非常可惜，我之仁兄因那種競爭太厲害，未置孫山前。
汪琬先生才氣大，這回應考，還真馬到成功，一舉首登了龍虎榜。「御試名列甲等，改翰林院編修，入館僅六十日，撰史傳百七十篇。」每天寫史傳近三篇，真是奇才！康熙多次評汪琬為先進工作者，到了汪琬退休回老家住，還嘉獎不已：「汪琬久在翰林院，文名甚著，近又聞其居鄉里，不與聞外事。可嘉！」汪琬退休，只做學問，不發政論，自然可嘉，所以康熙「賜御書一軸以榮之。」
而葉燮因這事，與汪琬割了義袍。葉燮心中有氣，也是當然，你想啊，汪琬是大儒，孔孟之道學得那麼好，孔子曰仁，孟子曰義，汪琬把仁與義學來學去，學沒了，葉燮不氣憤麼？從此兩人一直較勁，汪琬發表高論，葉燮必然批駁，兩人各自帶了一批學生，學校只隔著一座山，帶動學生之間也互相較勁，這邊嶺上發表上山之宏論，那邊山頭則組織寫作班子發表下水之高章，「互相抵牾，兩家門下士各持師說不相讓。」
葉燮與汪琬，互相對立，其實也不是你死我活，兩人之間只把爭論放在學術之間，並沒進行人身攻擊。汪琬除了那次對葉燮做得實在不地道之外，此後並沒太多惡舉，他性格確實比較耿直。這也是可以原諒的，年輕時候，誰沒做對不起朋友的事？葉燮其實也不是心眼如針的人，雖然與汪琬對著幹，但汪琬死後，他卻特別傷心，「今汪歿，誰譏彈吾文者？吾少一諍友矣。」原來葉燮只把汪琬定位為諍友，沒有定位為敵人，葉燮是個厚道人。若葉燮生於今朝，碰到這情景，極可能不把汪琬當諍友，八九成把汪琬當死敵了。於今朝而言，葉燮那時代古一些，人心自然也是古一些。
|
放大圖片
