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龔敏迪
有一段時間聽到有人議論，說中國人相遇時打招呼說的：「飯吃過了嗎？」讓人覺得這句話太不高雅。然而殊不知它卻是很有來由的話，而且與禪宗有關。
鄧州丹霞天然禪師是唐代著名的大德，有一天有僧人來見，丹霞禪師問他：「你從什麼地方來？」乍一聽，這問話很平常，但禪師引導學人，句句都不離佛性的根本義，這一問的真實意思是要他回答：生從何來、死往何去，問的是這個來處。如果對方作出領會後的回答，這一往一來，就是所謂的互「拶」。面對丹霞之問，這位僧人的回答是既不說具體從什麼地方來，也不說是從何人處來，而是說：「從山下來。」這就難辦了，因為「山下」可以有很多不同解釋。一時難以判斷他是否也是個行家裡手。於是丹霞繼續「拶」他，又問了一句：「吃飯了也未？」來人的回答是：「吃飯了。」這一回他終於露出了馬腳。不過丹霞覺得，對方仍然存在故意賣個破綻的可能性，於是繼續很不客氣地問他：「將飯來與汝吃的人，還具眼麼？」那個拿飯給你吃的人長沒長眼睛？僧人是受人施捨的，受人施捨了還得做個明白人，如果什麼都不知道，那麼供養你、給你吃飯的人不就是瞎了眼嗎？遺憾的是這位僧人此時已經不知所措，眨著眼什麼話都答不上來了。
以後，雪峰義存禪師的幾個弟子長慶、保福等人在一起討論這件事，長慶問保福：僧人對那個拿飯給人吃的人，應該心存感恩，怎麼可以說人家不長眼睛？ 保福的回答很乾脆利落，他說：因為給他吃飯的，和吃了他飯的，都只不過是沒有長眼睛的懵懂人。不過長慶認為：如果那個僧人打起精神，「盡其機來」，還有其他回答的話，那麼他算不算不長眼睛呢？保福覺得不能接受這種話裡有話的話，我不是已經代他「盡其機來」，說了「施者受者，二俱瞎漢」了嘛！只要他說聲：「瞎！」這場「挨拶」不是還沒完嗎？怎麼能說我也不長眼睛呢？
自從丹霞問了「吃飯了也未」以後，「飯吃過了嗎」這句話成了禪門的著名公案，成了僧人們常常掛在口上經常討論的話題，這樣也就很自然地流傳到了社會上，成了一句相互間打招呼時，意味深長的常用問候語。然而，學習、實踐不能像那個僧人那樣掉以輕心，請教別人時，既不作事先的充分準備，又不認真深入思考，做一個懵懵懂懂的人是不行的。有的時候，請教也必須毫不顧忌地採取硬碰硬的方法，把自己真實的想法說出來，才能真正消除心中的疑慮，比如面對丹霞「不長眼睛」那樣咄咄逼人的話，這位僧人也強硬地回答一句：「只要你長眼睛就好。」看他怎麼說，形勢也許立即就改變了。不過像長慶那樣要人「盡其機來」，強按著牛頭讓它吃草也是不行的，因為他人終究是代替不了他自己的。「拶」是禪宗逼出對方悟性的方法，所以受佛教影響很深的日語中，至今還是把打招呼稱作「挨拶」，而中國民間也仍然是說：飯吃過了嗎？
妄自菲薄說「飯吃過了嗎」這句話是不對的。因為它包含了感恩、催人奮進等很多積極的內容。
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