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■青 絲
《小窗幽記》是明代的一部哲學火花集，裡面談到讀書，認為善讀書，就是在享人世間最大的清福，其中有一句話頗可玩味：「有資能讀，又涵養之，如不識字人，是謂善讀書者。」「有資能讀」自然是指具有一定的文化功底，如此方能準確解讀出書中的義理，但是，為何又要「如不識字人」呢？
其實這是提議在讀書時，應該持有一種「謙」和「虛」的心態。因為不少人讀書，常常帶有主觀成見，認為自己之前學到的知識，就是正確的。如此帶著事先形成的看法讀書，一旦發現書中所說與自己所知未能彼此印證，就會形成心理衝突，並由此加劇自己的主觀看法，對他人觀點嗤之以鼻，表示不屑或鄙視。這樣的讀書方式，有害無益。畢竟讀書是一種為求客觀了解的求知方式，如果存有先入之見，就很難與書做到相悅以解。而且心中的主觀成見愈深，受病也是愈深。如果讀書的目的，只是為了加強事先形成的固有看法，也就失去了原有的意義。
讀書之「謙」，是一種敬讓而不自大的心態。顏之推的《顏氏家訓》曰：「夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。」意指讀書的目的，在於求得學問上的長進，但是有人讀了幾十本書，就開始到處賣弄自己的「半瓶子醋」知識，在長輩面前自負不凡，對同輩則輕忽簡慢，以至於遭人怨恨仇視，就像對待不孝的惡鳥一樣。這樣讀書不但不會有進益，反而會害了自己，還不如不學。其意就是倡導讀書要有謙謹的心態，切不可帶有主觀的先入之見，讀書時以一種居高臨下的姿態進行審視，即使遇到不同的觀點，也可請益良師，或與人商討，乃至多方採集資料加以印證，都是積極而有效的方法，由此解開疑團，豁然開朗，獲得學業上的長進。
顏之推還說：「觀天下書未遍，不得妄下雌黃。或彼以為非，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。」說若非把所有的書都看過了，就不要輕率地下結論，因為在觀點上有爭鳴是很正常的事情，有時候這本書認為是錯的，另一本則認為是對的；有時候幾方觀點大體上相同，只是略有差異，也有時候是幾方觀點都有疏漏錯失，若是只採信某一方的意見，則易愚昧不明。所以，且不可偏信一本書上的觀點，應當採集多方意見，嚴加論證，才能辨明是非得失。而做到這一切關鍵，就在於要有一份謙和的心態。
至於讀書之「虛」，則是一種虛懷若谷、能夠包容不同觀點的開放性心態。東晉時期，高僧支遁講學，方式與其他的學者迥異，其重點在於詮釋書中的精要義理，從不以形象直觀的比喻加以解說，而且在解釋一些章句時，經常會出現遺漏的情況。一些喜歡尋章摘句的人就懷疑支遁的學問，認為他是浪得虛名，盛名之下，卻無真實本領。名士謝安聽說了以後，卻很欣賞支遁，認為支遁就像是春秋時期善於相馬的九方皋，他的心思只在於怎樣找到千里馬，而不是去關注這匹馬的顏色是黑還是黃，是公還是母。這種能夠容納萬物的胸襟和氣度，也是讀書人應有的，如此在讀書時，方能接納不同的見解，即使觀點完全相左，也是站在理性的立場上進行探討，並能尊重這些不同的觀點。
作為一種理性的讀書方式，「謙」和「虛」二者密不可分。因為謙和的心態，更易於接納不同的見解觀點，從而可以較為客觀地了解掌握各方面信息，有利於做出理性的判斷。而山容海納的胸襟，則可以令人避免墮入思維狹隘、見識短淺的境地，更易於辨明是非與得失。這也是《小窗幽記》裡提議讀書時不要先立意見，且虛心看，「如不識字人」的道理。
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