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連盈慧
初中時由於景仰五四時代白話文先鋒作家，他們作品中一詞一句，都無不細心咀嚼，下筆作文，也少不免模倣一番，他們文中愛用「的的的」，我們也愛「的的的」，今日重讀那些名著，真不由啞然失笑。
多有趣，原來那個時期，大師們在外國飲過洋水，看不起文言文，文言文中沒「的」字，為了反文言，強調文中「白話成份」，下意識趕時髦，就一致在句子中加「的」了，這個「的」，好比是他們西服領帶中結子集體意識，不「的」它一「的」，感覺就不痛快，一時得意，大家文章中還洒滿星星一樣多結子。
奇怪的是還多逼近西洋句法，明明不是翻譯文章，也像硬譯過來的翻譯，雖然文章有感情，有見解，今日看來，味道總有點別扭，就算文章內容怎麼好，為了強調「白話」滲入那些不必要的「的」字，便好比清泉中取水，連泉底砂石一起勺出來。
後來接觸到《三言二拍》、《水滸傳》、《紅樓夢》以及更早期的元曲，就開始有個疑問：白話文不必那麼多「的」吧，白話「的」字，等同文言文中「之」字，《鏡花緣》中就笑過老學究滿口「之之之」酸腐，滿口「的的的」，當日的新潮，豈不也是洋酸？其實真正通暢的白話文，早就存在古典小說戲曲中，儘管古典小說和元曲中有些用詞思考過才明白，亦不失為當時流行用語，換言之，本來就是白話。五四時白話，只可列作加上括號的洋裝「白話」。當然，並不是所有名家都是「崇的」派，豐子愷便是少數其中一個，豐老行文，正如他那一身布衣，樸樸素素，沒有亂打結子；他同樣喜歡西洋藝術，西洋音樂西洋畫他都精通，而且出過專書，教導學生欣賞，在同時代芸芸大家中，他傳統而不坭古的個人筆風，平淡而不平凡，作品傳到今天，讀來就比當年很多名家通暢，五四期間不少新文化先鋒作品，新一代看不懂就不奇怪了。
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