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吳羊璧
土地神，各區都有，各小區的土地神，應該只是神中的小吏。在更高層次上，應該有個主要的土地神。這個土地神，就是后稷。
《左傳》上說，春秋時晉太史蔡墨，在與主政大夫討論各官職的時候，說過：「稷，田正也。」「田正」的「正」指主管的官，就叫稷。
《禮記》上又說，「厲山氏之有天下也，其子曰農，能植百穀。……故祀以為稷」。古代五穀食物通稱稷，所以田官是稷。
我們常說中華民族是炎黃子孫，炎黃是炎帝和黃帝。炎帝是神農氏，也就是后稷，是主管大地的土地神。后稷的地位是很高的，是炎帝。我們祖先有炎黃二帝，都是古代了不起的領導人，炎帝讓人們學會耕種，有了物產，人類社會才能夠存在與發展。在這個基礎上，黃帝領導人民建立起社會秩序。前者是農，後者是政。農與政都有了，有社會秩序，有農耕知識，我們的文明古國就發展起來了。
在民間，至今仍然有各種祭拜古代聖人的活動，祭拜的範圍很廣，有神有佛，有受人崇敬的古代名人。例如正月初一，是元始天尊萬壽；十三日，紀念關聖帝君飛升；二月十九日，是觀世音菩薩佛誕，等等。神農先帝也是永受民間崇拜的聖賢，四月廿八日，就是神農先帝萬壽。以上所舉的例子，見台灣一九八五年版的《農曆諸神佛誕辰千秋表》（收在《全家福農民曆》中）。在中國，歷來宗教信仰是相當自由的，滿天神佛，各有崇拜者。神農先帝無疑是應當列位其中的。
我覺得，神農氏，神農先帝，后稷，這位第一代教授人民耕種的古聖人，是非常應該受到萬民的崇敬的。我會叫自己記住，農曆四月二十八日這一天，要紀念我們的炎帝。
不過，這裡有一個問題不易弄清楚：后稷，到底是指一種職位的名稱（推廣農業），還是一個人名？「后稷」是西周時的官名，這一點是肯定的。然而《史記．五帝本紀》中，有一處說到，舜的時候，由於舜的賢明，成就卓然，於是「天下歸舜」，舜於是給多位賢能分配職務。這時有一句說：「而禹、皋、陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職」，舜請禹去治水（「汝平水土，維是勉哉」），又安排后稷主持農事，這句話說：「棄，黎民始飢，汝后稷播時百穀。」這裡的「后稷」，就是主持農事的人，沒有疑問。但是「后稷」在這裡是職位名稱，還是一個人的名字，就不易弄清楚了。「汝后稷播時百穀」，就是說：后稷，你來辦好農業的事罷！這句話的語氣，肯定說后稷就是「播時百穀」的主持者。這裡的「后稷」，應該是人名（上文說請禹去治水。禹是人名）。但是這句話的開頭又有另一個人名，棄。棄是不是即后稷呢？我到現在還沒有弄清楚。
無論如何，我們對於主管大地，又在大地上發展了農業，使百姓有了穩定的食物來源，這樣的古代先人，永遠尊敬。這些古代先人，是炎帝，是后稷，其實都可能不只是一人，而是一個族群。因為從無到有掌握農耕技術，不可能只是一個人、一代人就能完成的。
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