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湯禎兆
在今天的中日關係氛圍下，政治性的熱話當然不易處理，而歷史性的課題也容易勾起讀者的情緒。相對而言，《完全治癒系》一書選擇從近年大行其道的治癒系角度入手評介日本文化，當有其適時切身的意義。身處當今中國經濟高速起飛，城市生存條件與環境瞬息萬變的景況，每個人的精神壓力即使未至臨界點，大抵也沒有多少空間可供迴旋喘息。
今天大家熟悉的日本小說家如村上春樹及吉本芭娜娜等人，在彼邦正是常被「策封」為治癒系範本的小說醫生。只是我倒想起村上春樹的自我剖析，他在與日本心理學大師河合隼雄的對話錄中（《村上春樹去見河合隼雄》），用了玩ＲＰＧ（角色扮演電腦遊戲）來比喻寫小說的自我治療過程，套用於治癒系的世界上也頗具啟發性。嚴格而言，治癒系從來都有主動及被動雙方，而大部分的人都屬後者，即透過使用及消費治癒系的相連產品，從而釋放自己迫近沸點的情緒——這類人就好像是ＲＰＧ的玩家，面對程式預先設定的方向步驟，投入其中而得到樂趣。相對而言，治癒系的主動參與者則會追求自我設定程式，甚至有時候出現如村上所云：右手所做的事，左手不知道；左手所做的事，右手不知道。那才是極致的遊戲，教人感受到自我治癒的作用。
當然以上的是高階版的用家玩法，挪用心理治療的移情對照，一般患者很容易戀上分析師，也即是我們熱衷移情於治癒系的產物，同時誠摯與人分享箇中感受獲益。作者在書中正好充任先鋒角色，身先士卒作為導遊作為同好來移情介入，由是令讀者看得更繪聲繪影怡情靜心，把物事的治癒功能也順應提升。只不過作為治癒系受眾的同時，其實也不妨想想自己選取的位置。在日本的語境中，治癒系有時候也背負污名，正如宗教學者山折哲雄以「下流」來形容，對其中世間把治癒系淪為「放輕鬆」的傾向不無異議。吉本芭娜娜在與河合隼雄對談時說得坦率：「療癒」就像一把鋒利的雙刃劍，所以負面的情緒也會轟然降臨（《原來如此的對話》）。換言之，治癒系的產物本身不一定以輕巧為主，而且情緒反應有時候也不僅沒有釋放鬆弛，反而會經歷更大的波瀾起伏，由是而航向更深層次的心靈淨化。
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