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范舉
從東周到了秦朝，大的背景是神州分裂，戰爭頻仍，人民生靈塗炭，生死之考驗無日無之，仇恨掩蓋了愛心，人性大扭曲，奸險狡詐乃求存求進之道，陰謀家乘勢而起，權勢者以嚴刑峻法及權術治亂世。每一個帝王將相，都是玩弄權術和陰謀詭計，而且布局非常曲折，在那個群雄爭權的年代，並沒有社會仁義道德和法律秩序標準可以遵守，帝王將相為了殺人，可以使用許多迂迴曲折的毒計。在這樣的背景下，趙高的陰謀詭計，就是那個時代的英雄在基層撈取權勢，拉攏人心，收買叛亂將領的慣用手法。
呂不諱、趙高、劉邦不過是這個奸雄輩出時代的代表人物。不公義是這個時代的一個道德特徵。所有善良者都是這個時代的受害者。人心思變，希望結束動盪的、戰亂的、殘酷的時代，企盼出現一個穩定的、人民安居樂業、國家統一的時代。所以，統一是大趨勢，是人心所向。秦朝短命，轟然倒下，是歷史的必然。漢代之後，獨尊儒術，重視人論教化，重視仁政，也是歷史的必然。
漢朝建立，善於總結秦朝失敗的教訓。採取了三條治國安邦的策略，第一條，行黃老之政，無為而治，休養生息，改善人民生活。這是針對秦朝追求高速度發展，經濟建設耗盡民力，超過了人民承受的極限，民怨極大，出現了陳勝吳廣起義事件而採取的對策。
第二條，採取了郡縣制和分封王侯制度混合制度，以利鞏固劉姓的江山，基本推行郡縣制，但也設立了劉姓的王侯分封的制度，劉姓王侯領地稱為國，也稱郡國制，天子之令行於郡，不行於國，並且逐步削除異姓王，把有功的功臣逐步削除。
第三條，採取了重新建立正統思想和道德倫理教化，約束臣民的行為，以免人人重利忘義，擾亂公德和社會秩序，並發動軍事政變，以下犯上。
漢朝文景之治，採取道家無為思想治國，符合當時的國力和民情，以利讓人民休養生息，符合了大亂之後，人民群眾希望全力發展經濟的願望。但是，一旦經濟發展，社會財富豐裕，社會出現了富裕階級，豪強地主的力量開始上升，甚至王侯也不尊重中央政府，地方勢力坐大，尾大不掉，民慾就開始放縱，這個時候就出現了七王之亂，即七個劉姓王起兵和中央較勁。廣東話「七國咁亂」，就是指七王之亂，這時期沒有有力的社會管理，無為而治、一切以利益驅動，放縱慾望帶來道德的敗壞和對中央政府的挑戰，弄致天下大亂。道家的無為而治的政策走到了盡頭。
到了漢武帝執政的時期，就需要提倡社會秩序以及道德教化，約束民心，繼續保證社會的和諧與穩定。
漢武帝選擇了儒家的禮治和道德教化而不是道家的無為之治，成為了大勢所趨。
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