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彥火
提起俞平伯的道德文章，不能不讀他的《代擬吾廬約言草稿》。
這一份草稿文短，全文只有三百九十個字，涵蓋一位恂恂學者的襟懷、氣度，和熱愛生命、待人接物的態度。文短意長，值得一錄——
我們認為一個人對於自己的生命與生活，應該可以有一種態度，一種不必客氣的態度。
誰都想好好的活著的，這是人情。怎麼樣才算活得好好的呢？那就各人各說了。我們幾個之間有了下列相當的了解，於是說到「吾廬」。
一是自愛，我們站在愛人的立場上，有愛自己的理由。二是平和，至少要在我們之間，這不是一個夢。三是前進，唯前進才有生命，要擴展生命，唯有更前進。四是閒適，「勤靡余暇心有常閒」之謂。如此，我們將不為一切所吞沒。
假如把捉了這四端，且能時時反省自己，那麼，我們確信塵世的盛衰離合俱將不足間阻這無間的精誠：「吾廬」雖不必真有這麼一個廬，已切實地存在著過了。
這是一種思想的意志的結合，進德修業之謂；更是一種感情的興趣的結合，藏修息遊之謂。生命至脆也，宇宙至大也，區區的掙扎，明知是滄海的微漚，然而何必不自愛，又豈可不自愛呢。
這篇文章寫於一九三二年，俞平伯剛步入中年（時值三十七歲），是為他的家人而寫的。
韋柰解讀道：「實際上只是外祖父與外祖母兄弟姐妹們的一個『家庭組織』。外祖父與外祖母一家人相處極好，除平日聚會遊樂之外，他與我的幾位舅公許寶駒、許寶騤、許寶騄更有許多學問文字上的往來。俞許兩家書香門弟，六世姻親，因此親情融洽，往來十分繁密。這樣，他們聚在一起，商議為他們的『家庭組織』起個名，由『吾亦愛吾廬』引出『吾廬』，定名後，即刻印章，個人購書，均蓋此印，以為共同志趣，互勉互進。至今在我收藏的書中，有許多是蓋有此印的。這就是『吾廬』的由來。『吾廬約言』則是他們那個組織的『綱領性文件』。」
俞平伯認為，一個人對於自己的生命與生活，「應該可以有一種態度，一種不必客氣的態度。」
其實這是自我要求的嚴謹態度。「自愛」，是建基於愛人層面上。愛人是廣義的，除了你身處的人，還要熱愛你生活的世界。
「前進」是生命歷程中不可或缺的，只有前進，才能延展生命，生命才有意義。
平和，可解作對榮辱都以平常心對待，所以榮辱心、譭譽心，輕輕放下。平和，也包括待人處事的寬容，厚道、不稱霸、不跋扈！
「閒適」是現代人生命中所欠缺的。唯其氣度神閒，才能從容，才能思考，才能反思，才能達到和諧境界！
我建議，香港的中學教科書，應該收入此文，作為德育修身的皋圭。
聽韋柰說，俞平伯的一家對此「人生約章」，都奉行有素。
俞平伯是甘於寂寞的人，自從一九五三年受到點可批判後，很少在公眾場合露面，即使在一九七八年內地文藝政策開放後，許多老作家、老學者紛紛參加公開的文化、政治活動，俞平伯仍然是深居簡出。
晚年的他致力於舊詞的鑽研，閒來與他的夫人許寶馴女士合作譜寫了不少崑曲。
俞平伯與年長他四歲的夫人是患難與共、恩愛很深的伴侶，一九八二年許夫人逝世，俞平伯作悼亡詩《半帷呻吟》，情意款款。 （《紅學家俞平伯》之四）
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