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■男女比例失衡。 網上圖片
張衍榮
今年的春天格外陰冷，將漫長的冬季拚命延伸，孩子們嬌嫩而脆弱的肌體適應不了。因此，兒科住院部人滿為患，連走廊裡都睡滿了患兒。「加床」遍地，支架林立，人頭攢動……這裡不僅是小皇帝小公主的治療中心，同時也是一個情感交流中心、信息發佈中心。
那些肩負神聖護理職責的爺爺奶奶們，一邊盯著打點滴的吊袋，一邊就在那裡聊開了。這些平時挺孤獨很寂寞，一天難得講三兩句話的老頭老太太，好不容易逮著這麼一個機會，話匣子一旦打開，誰肯半途而廢？留給人們的印象無不大有「一吐方休」之態。世風環境，工資物價，食品蔬菜，醫療教育，住房養老……無所不談。人們撫今追昔，感慨萬千！
不過，聊得最多的，還是他們最引為驕傲的小把戲：
「淘氣啊，從幼兒園一回來就騎到他爺爺頭上。老是把你這些人纏著，一不趕（追）他的爹，二不趕他的媽……」
「都是跟爺爺奶奶最親……」
「是的是的，不曉得是點麼板眼，隔代人格外不同樣。自己的兒女，那時苕（糊塗）些，二了的（無所謂），一點都不曉得心疼他們。」
一個很微妙的現象悄然凸現：這裡的情形與產房門口剛好相反。產房門口，誰家的媳婦若是生了孫子，那老太太一定歡天喜地，臉上樂開了花，嗓門高，調子高，手舞足蹈的，反之，如果產下的是孫女，則神色黯然，一聲不吭，甚至頭低三尺，拂袖而去；而這裡，陪伴孫子的老太太們那份自豪雖也溢於言表，但大多卻把恭維送給護理孫女的老人或者女童的父母：
「原先說時代不同了，男女都一樣。現在呀，還真是不一樣，養個丫頭還好些，起碼將來不用愁房子，不愁對象……」
「呵呵，你家不知道哇？一家養女百家求呀，您就等著享福吧！」
「你看吧，現在到處都是『和尚』，將來呀，會為搶媳婦打架的！」
抬眼看去，住院的「和尚」的確明顯偏多。那麼，人們的議論是與時俱進，思想昇華，還是刻意寬心，矯情作秀？是認識深化，鞭辟入裡，還是誇大其詞，危言聳聽？一時不及細想，但這些議論卻讓守在病床邊的我不覺有點失笑，不由想起少年時代的相關往事。
那時，故鄉不論誰家生了女孩，鄉親們也總愛用「一家養女百家求」來寬慰事主，久而久之，我便覺得那不過是一句場面話，一句陳詞濫調。因為道理是明擺著的，誰會因為「一家養女百家求」而樂於生女孩呢？沒有人會樂不可支的。一位小腳村母就曾這樣教導過我：「十個紅花女，不抵一個癩痢兒」。我無法反駁老人家的「奇談怪論」，因為按照男權社會的遊戲規則，別說是十個「紅花女」，便是一百個「紅花女」又能怎麼樣？一旦長大，還不是一個個都嫁作了他人婦？誰能留在娘家侍奉雙親，為之耕田種地，擔水劈柴，支撐門戶，養老送終？望家鄉山高路遠，「把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念……從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。」一曲遠嫁悲歌，曾令多少人有過淚流滿面！
農耕時代雖說漸行漸遠，但農耕文化卻留了下來，胎生於農耕時代的男權社會根深蒂固。無論社會現實，還是思想觀念，人們的重男輕女並沒有多少改觀。儘管「一家養女百家求」是個不爭的事實，甚至還可以說是個顛撲不破的真理，可存在決定意識，在傳統觀念的影響下，在經濟利益的驅動下，在殘酷現實的刺激下，人們依然熱衷於生男。君不見那一陣陣震耳欲聾的鞭炮聲，那一張張眉開眼笑的面孔，那抑制不住的心花怒放，那一聲聲高調誇張的恭喜祝賀？那便是最好的註腳！
這裡值得一提的是「國策」計生。現在人們都知道了，它和很多利器一樣，其實也是一柄雙刃劍。在這柄雙刃劍的巨大推力下，三十多年來我國少生了數億人口，為國家的人口壓力減了負，但同時其負面效應也日漸顯現，其中之一便是「要兒」的觀念被進一步強化：出於國情考慮，我國農村有很多地方在政策上作出規定，頭胎是男孩的，不得生二胎，反之，頭胎是女孩的，則允許生第二胎。這種「要兒」的政策導向，也潛移默化悄然影響著城市。如今，即使是在養老、醫療等保障相對比農村要完善得多的城市，也有很多青年人刻意把婚期定在12月12日，為的就是取「𤀺二𤀺二」的諧音，強烈表示他們「要兒要兒」。
從思想觀念到方法手段，人們在出生人口的性別上可謂費盡心機，人口性別比例失調也因此日趨加劇。有媒體披露，第五次全國人口普查數據顯示，我國出生人口性別比為117，個別省份超過130，農村失調程度更為嚴重。有專家預計，到2020年，20歲－45歲的適婚男性將比女性多3000萬人左右。專家們斷言，這種失調如果得不到扭轉，屆時我國將有數千萬大齡男青年找不到配偶。有鑒於社會婚配現象的異常複雜，我雖不敢完全苟同這個結論，但女性人數缺口巨大無疑將是一個不爭的事實。因此，面對人口性別嚴重不對稱的嚴峻形勢，到時恐怕就不是什麼「一家養女百家求」了，而將是駭人聽聞的千家求，萬家求了！
與此同時，一些嚴重影響社會秩序的問題，諸如買賣婚姻、拐賣人口、性犯罪等現象有可能進一步滋生。其次，當社會有一大批適婚人口游離於正常婚姻家庭生活之外時，婚外戀、婚外性關係的現象很可能加劇。
沒有想到，「一家養女百家求」，原本只是一個自然的社會現象，可眼下卻演變成為一個人為的社會問題。這種近乎本質的嬗變，無論對人類社會還是中華民族而言，其後果都將十分嚴重，我們沒有任何理由掉以輕心。
寫到這裡，我想起幾年前發生在身邊的兩則「老妻少夫」新聞。一個是武昌解放路有位很帥的小伙，家裡條件也不差，卻鬼迷心竅「對內挖潛」，不顧父母的堅決反對，執意將一個年逾古稀，足以當其祖母的老太太娶回家做妻子，一時間輿論大嘩，街談巷議令其家人無地自容。無獨有偶，筆者單位院子裡有位而立之年的男子，濃眉大眼，風度翩翩，各方面條件也都很是不錯，卻在婚配上另闢蹊徑，朝「外向型」發展，將一名白髮蒼蒼，走路顫顫巍巍，行將就木的美國老孀婦迎娶進門，隨後雙雙飛赴夏威夷「度蜜月」。不用說，知情者無不為之側目，所幸當事人父母雙亡，要不然，誰也說不清將會發生什麼。
這兩則不倫之戀，畸形之娶的新聞，雖然發生在前幾年，但從文化、道德及性心理的角度去看，很難說它們不是十幾二十年後發生「女人荒」時人們婚配的前奏曲和「熱身賽」。借用一句時髦話說，這種「行為藝術」不管你願意不願意，其實它已將輿論鋪墊，精神準備，思想發動都給收拾停當了。正所謂萬事俱備，只欠「東風」矣！
當人們悲哀地發現女性越來越少，供不應求時，當大家飢不擇食，別無選擇時，那些個倒霉的「和尚」也許不得不考慮，是不是「修舊利廢」，將古稀老嫗再次用花轎抬入洞房？
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