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六十四年前，星雲大師的名字還是李國深，在大時代的滾滾洪流裡，一介僧人只是滄海一粟，哪怕不在紅塵之中，卻也無法左右自己的命運不被時代所改寫。於是，和許多當時在倉促下前往台灣的人一樣，他並未預料到熱淚盈眶告別師父從上海登船後，就意味著其後的幾十年，都將告別身後的那片大陸、告別那個叫做故鄉的地方。生命的轉折有時猝不及防，卻可以將一個人的心志磨礪得堅韌。他沒有像那個混亂時局中的許多僧侶一樣還俗或從戎，反而選擇了在這條弘法利生的道路上走下去，走過那灣海峽，讓中國佛教分燈彼岸。
六十四年過去了，星雲大師的「人間佛教」，已成為佛教現代化的一座里程碑。他講求「以退為進、以無為有、以空為樂、以眾為我」的思想，這不只是跨越畢生的信仰智慧，更是觀心自在的人生哲學。
■文、攝：香港文匯報記者 賈選凝
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
六祖慧能大師明心見性的悟禪之言，也是星雲所推崇的禪心慧語，他說：「禪就在我們每個人的心中。」
八十五歲的星雲大師雖然行動不便、需要坐輪椅，但平心靜氣的氣度依舊令人既親且敬。一手創辦了全台灣第一佛寺佛光山的他，教化宏廣，在他的竭力推動下，佛教智慧不只是束之於高聳佛塔中的與世無關，反而成為照亮人們現實生活的心智之光。著作等身，卻不是為寫而寫，就像當年六祖大師悟道也不是為開悟而開悟。宗教的向善力量，只有用於現世、溫暖每個凡人之心時，才最令人欽敬。
印度佛教創始之初，講心不講禪，星雲大師認為，佛教其實是在傳入中國之後，才衍生出禪意的靈妙。釋迦牟尼當年的開悟是默契會心，一片光明照徹靈台，實相無相，微妙法門不立文字，而這種心法的玄奧，被六祖禪師簡化為觀照自己的內心。
假若一個人門前草生三丈，心就會被外在的種種雜念抓住，無法安靜地走入自己內心深處。所以星雲大師認為，禪就是我們的心——不是佛學的特有概念，也不是可望而不可及的神明，而是每個人都擁有的悟性。難怪連錢穆都說，理解中華文化有幾本必讀書，《六祖壇經》便是其中之一。
「就像我們喝一杯茶，有心人都能從中喝出禪味。」儘管佛教看似是一門作為「身是菩提樹」的宗教，但對真正的覺悟者而言，「心如明鏡台」恰恰不是因為脫離返俗、勿惹塵埃，而是因為「菩提本無樹」。從有到無、從塵世到世外，是一般僧人，而從世外再回到人世、為人間創造歡喜，則是星雲大師這些年來所做的事。
雖在佛門 心繫社會
星雲大師說，這六十四年來，其實他沒經歷過甚麼大苦大樂，哪怕早已身為台灣重要的「文化人物」，與內地的文化、媒體及宗教論壇等方面都有豐富的交流。他謙稱自己已是「老朽」，沒力量做甚麼事情，只是最近二十年來常在內地走動，因而有幸見證兩岸的關係發展得愈來愈好。眾所周知他愛國、愛家，而他更真切看到中國在成長，故鄉早已不是他當年離開時的那個東亞病夫，他相信中國的進步，對每一個華人而言都是莫大的驕傲。
儘管用畢生心血教化宏廣佛教，他始終心繫佛門以外的天下。他說：「我關心內地兩會，也關心近期的重慶事件。」可謂雖在佛門，仍然關注社會民生、觀覽世事。
他之所以多年來能發揮個人力量，正因為他懂得媒體所能發揮的重要力量。在一席懇切言語中，他格外強調媒體所能發揮的重要力量。
年少時，星雲在寺廟逍遙成長，未有機緣讀書，但他的老師就是報紙，他對世界的好奇與了解，皆是從報紙得來——後來輾轉遷徙到台灣，歷經人生歲月，卻始終認為一生最大的樂事，不過就是一杯清茶、一張椅子，外加一份報紙，大師眼中的「快樂人間」，如是素樸。
有人認為星雲是「政治和尚」，但其實他只是擁有批判力，內心很清楚台灣的媒體輿論有時實在自由得過分，理應檢討，而他更身體力行，親自辦國際論壇、辦報紙，成為媒體的一員——少年時曾參與編寫佛教旬刊的經驗，為他12年前創辦佛教界第一份日報《人間福報》，積聚了寶貴的經驗。
這份在2000年4月1日愚人節創刊的佛教報紙，凝聚了他藉「愚人」的勤勉而發揚佛門精神的鍥而不捨。年過七旬的大師，自那時起每天至少要在《人間福報》發表一篇文章，多年累積下來已差不多有5000篇，身邊信徒說他簡直可以去申報健力士世界紀錄。對報紙工作的熱愛，他不亞於任何一位報人，但他仍謙虛地表示和大多數在媒體領域耕耘的工作者而言，這點堅持不算甚麼。報紙在俗世人間，是連接世道大事與民眾人心的傳統平台，而在「佛教人間」，則是連接世道人性與宗教教理的滋養園地。2009年，第一屆星雲真善美新聞獎的頒布，更標誌著新聞媒體這種人們生活中無法割捨的傳播媒介，也是星雲大師求真求善的一生中最推崇的伙伴。
給人信心 給人希望
佛教教義中的慈悲向善，被星雲大師用一種心平氣和、通俗易懂的方式在他的著作中表述出來。他的《釋迦牟尼傳》、《星雲禪話》、《迷悟之間叢書》等幾十種著作，已被翻譯成英、日、德、法等文字，在國際上廣為流傳。因為他的耐心開示，人們發現，原來佛教並不神秘遙遠，佛教是可以被親近的、也可以像「心靈雞湯」一樣指導人們在生活中面對困難與阻礙。
星雲大師說，做人需要有太多的捨與得。相傳猴子也想來世為人，因而去求閻王，閻王見到牠說，你身上這麼多毛，怎麼做人啊，做人要捨得這些啊——雖是笑談，卻道破大師想要傳達的人生智慧，做人需要懂得犧牲、需要捨棄許多附加的煩惱，才能獲得安樂平和的心境。
做善事、存善心、說善語，這些不該是為了得到福報而做，福報不是刻意求來的。星雲大師又舉了梁武帝作為例子，相傳梁武帝前世是個樵夫，一次在砍柴的路上遇上大雨，無處躲避，就跑到山上的破廟避雨。這座廟長年失修，佛像被風吹雨淋，情景淒涼。樵夫起了善心，就將自己唯一的一頂草帽戴在佛像頭上擋雨。佛因感動而給予樵夫福報令他今世為帝。
武帝得知原委後下令全國修廟建佛像、大興土木，本以為可以永生永世穩坐江山，卻被僧人指點：「你前世是無為而做，這次是有求而做，全國上下怨聲載道、民不聊生。」倘若給別人歡喜，是出於一己私利之心，而不是心懷天下無私而為，一樣違背了樂善好施的本意。
那麼在星雲大師看來，我們應該給別人甚麼？
「要給人信心、給人希望。」而不要給人煩惱、給人憂愁。
信心和希望才是歡喜的源泉，現代人在節奏過快的壓力之下普遍喪失信心，生活充滿負能量。而只有在生活中不斷幫助別人、不斷點燃希望，才能惠人惠己。佛光山佛陀紀念館環館道路沿路有一個路標，寫了「向前有路」，這便是星雲大師的貼心設計——奧巴馬說「腳下有路」，而星雲大師則說：「前面總是有路的，不要不敢走，儘管向前。」
人間因為有佛教，而令人有內心歸於自在、觀照自省的思想淨土，而佛教正因為被星雲大師推廣到人間，才讓我們感到虔敬之外，更能從中找到在現世中可以活學活用、思考人生的恆久信念。
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