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葉 輝
江濤的詩集《七日之城》終於由川漓社出版了，列為「梯田文學叢書」第八本；她在《後記：只想找到我自己，以詩作嚮導》中有此說法：「上帝創世用了七天，那麼，我可不可以說，我用詩語建成的『七月之城』，也走過神奇的七天？」詩集分為七輯，那就從「第七日新約：香港組詩」和「第六日舊約：故人的城」說起吧，這兩輯意味著兩段時間（恍如交疊的前世與今生）、兩段空間（內地與香港），當中俱涉及一個「在」字。
幾年前，我編《秋螢詩刊》，選刊了江濤的好幾首詩，發覺她很喜歡以「在」為題—《在聯接街》、《在流水響》、《在大霧山》、《在海下灣》，乃至《在石林》、《在漓江》、《在巫山》、《在烏鎮》……而在這本詩集的第一輯和第二輯裡，大部分作品都以「在」字為題。她寫時間，可能是順序，也可能是倒數吧，每一首詩的題目，基本上都用一個「在」字貫串不斷飄移的想像。
比如詩集的第一首詩名為《在聯接街》，這條小小的街道位於荔景邨東北部，顧名思義，此街將兩條街道聯接起來；可以想像，從《新約》與《舊約》放在一起，就像前世和今生的連接對話。那麼，曾在廣州當播音員的江濤如何理解她與香港的「在」？或者說，她在不同的生活的空間，不同的生活的所在，她的詩是否意味著一些不同感受的「連接」呢？
我對這個「在」特別敏感。我的第二本散文集叫《水在瓶》。第一本叫《甕中樹》，中間分別用了「在」和「中」這兩個字將「水」與「瓶」、「甕」與「樹」連接起來。七八年前，我住在大埔，我在報上開了一個名叫《魚在藻》專欄，那時我想起了《詩經》所說的「魚在在藻」，「王在在鎬」，那是說，是魚就穿游於水藻，是王就生活在京城（西安），各有所在。這個「在」字很有意思，「關關雎鳩，在河之洲」、「所謂伊人，在水一方」，我們讀過很多遍了，卻未必會深究「在」的意思，比如「七月在野，八月在宇，九月在戶，十月入我床下」，寫的是擬人化的蟋蟀從盛夏到立秋的種種變化。如果將這個「在」字放在西方的語境，江濤的理解大概就是「存在主義」吧。
存在先於本質。詩人有所言說，這個「在」正是客觀的認知。「存在主義」提出存在與本質，中文翻譯為「存在」，當然其中有很多其他的意思，「在」不僅僅是介詞，而是「存在」或「存有」—exsist或being。「存有」的對立面是「虛無」。那麼，「在」的境界也許並不僅僅是「在河之洲」、「在水一方」，「魚在在藻，王在在鎬」，所有的「在」，也許都是「在心中」。
只要詩人江濤的心裡覺得「有」，而她的詩也表現了「有」，那個或虛或實的「伊人」，便會「在水一方」（或在其他地方）……無論她是在小島塔門還是在內地的名山大川，那個「在」字並不是要表述她在不在那個地方，而是在那個時間與空間交接時她的精神交接到哪一個位置。重要的是，在寫詩的過程中，她有沒有「在」的感覺？
「賦」是有了一些事物，便直陳其事，「比」當然就是類比或比喻，「興」卻在於或「有」或「無」之處。明乎此，江濤要是重新審視自己寫過的詩，會不會比較容易找到自己，找到詩的嚮導，找到一條鑰匙，從而重新發現詩中聯接的「所在」？
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