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■中國文化元素在文憑試中有增無減。圖為小學生在學習《四書五經》。 資料圖片
中 自從香港高級程度會考取消後，中國語文及文化科亦同告結束。然而，其極其量是「身退」，卻未能「功成」，乃因當中提及到的中國文化的基本知識、更遑論其精神素養，顯然未能於莘莘學子中代代流傳，實在令人感到惋惜。
中國思想文化滲透各卷
回顧近幾年會考及最新一屆的香港中學文憑考試，包含中國思想文化元素的題目題材比例有上升的趨勢，可說是滲透在各卷當中。當中尤喜考核考生對先秦諸子百家思想的理解。就以2010年為例，卷一閱讀在既有的文言篇章上，除本有的一篇《列子．說符》節錄外，更加插了《莊子．山林》節錄作比較，並問及其內容與寓意。此題的答對率差強人意，根據2010年考試報告所述，答對率僅3.7%，與其他題目的答對率有一段頗大的差距，當中有大部分考生更是放棄作答。若學生對莊子的學說思想有基本的理解，應該不至淪落於考試關頭竟「隻字不提」的局面，起碼對內容及寓意有初步的把握，從而對考生作答此題的方向有一定的啟發性。
中國文化元素有增無減
及至以後，中國文化元素只有加，並無減。2011年卷一閱讀用了魯迅《二十四孝圖》、《孔子家語．六本》以及《孝經．諫諍章》三篇談孝道的文章作教材；到2012年的模擬考卷，《目送》一文問及父母子女間的人倫關係，而文言文選取了司馬遷《史記．儒林列傳》為題，當中問及學生對君臣之道的把握，這些都離不開文化底蘊。然而，絕大多數考生對此一竅不通，有些更犯了瞎子摸象的毛病，以為自己窺一斑可見全豹。例如以《史記．儒林列傳》為教材的當中有這樣兩題：
「黃生認為湯、武並非受命，轅固生則不同意。試分別指出兩人認為君主受命的依據何在？並略加說明。」及「為甚麼漢景帝終止轅固生和黃生的爭論？」
前者考生多放棄作答，乃因他們根本欠缺了我國自古以來「君權神授」的基本知識，後者有考生更言之鑿鑿的回答因君主不欲得罪兩位臣子的荒謬理論。若考生曾聞「君君臣臣」、「君要臣死，臣不得不死」之說，相信不至出現以上謬論。
蘇有朋自遠方來？
曾於同事之間流傳一個笑話。2009年其中一條作文題目為《有朋自遠方來》，有考生竟誤把有朋當成了是影視明星蘇有朋，於作文卷內洋洋灑灑，把蘇有朋如何從遠方來到他的家，與他度過歡樂一天的經過娓娓道來，當中不乏奇情、歷險，笑中有淚。笑中有淚的不僅是學生自己，更有聽聞如此「噩耗」的教師，在笑得嗆不過氣的同時都搖頭嘆息，雖不至於十年寒窗，但免費教育歷十二年之久，這樣一個差之毫釐，謬之千里的「有朋」，就已經大剌剌地把中文五卷其中一份佔分極重的作文卷拖垮了。
「有朋自遠方來」乃出自《論語．學而》：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
單從字面上解，「有朋自遠方來」即是有朋友從遠處來相聚，而以此為題，相信希望考生不止於就此寫一篇普通的記敘抒情文，而是能把握其背後隱藏的含意─「不亦樂乎？」程度再高的考生，甚至可以抽絲剝繭，知道這句話的引伸義與學習有關，於文章中將之扣連，從論友人來訪再談及對學習的見解，但可以寫得如此境界的，又有寥寥幾人？
既然文化知識如此重要，考生絕對應該好好學習。然而，距離考試時間不足三個月餘，我國上下五千年文化，難道可以在如此短短時光就能掌握？這也未免太不可能吧﹗至於有何「文化速食」的方法，於此賣個關子，下期再與考生們分享。 ■吳一敏 資深中文科教師
作者簡介：福建中學（小西灣）中文科主任，曾獲行政長官卓越教學獎及優秀教師等獎項，並多次擔任教育局評卷工作。
團隊簡介：福建中學（小西灣）是全港唯一一所在中文科採用完善自編教材的學校。整套教材由初中至高中一共10冊，並配以寫作及口語課本，是一套高度切合學生需要的教材。該校中文科教師師資優良，多位老師獲獎，更獲邀至兩岸等地作分享交流；學生於中文科的成績更錄得連續數年9級增值。
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