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湯禎兆
對於東浩紀大力推崇輕小說的文學性，日本文化界當然不是沒有反悖，更重要為批評得最嚴厲及辛辣的，其實並非來自東浩紀所指的傳統保守勢力，反而出自當今日本炙手可熱的文化界新銳評論家宇野常寬，他在《零零年代的想像力》的回溯重省，絕對值得深思細看。
他指出二○○三年創刊的《Faust》雜誌，差不多成為推動輕小說風潮的機關刊物，而東浩紀也同時在此建立出為輕小說護航者的評論家角色。宇野認為東浩紀的批判對象，其實來自其所出身的文壇保守勢力，但所用的手段不過是把九十年代後半期的文化感性（由御宅族生成的次文化世界），用來攻擊八十年代以前的對應物來（純文學乃至一般文藝作品）——而這些批評模式，不幸地也是日本文化界近十年來慣用的窠臼。
宇野直指《Faust》上被東浩紀定性為新感性的作品，對他而言反過來覺得古舊，產生出現的閱讀反應是「鈍感」多於「敏感」。一方面，他指出獲東浩紀高度評價的一眾文壇新手，其實時至今天也只有西尾維新一直屹立不倒保持銳氣。即使以曾獲三島由紀夫獎的佐藤友哉為例，也直指作品不過為八十年代後現代小說的幼稚模仿版作品。另方面，他也明言對東浩紀的雙重標準不滿，指出後者曾為零三年芥川獎把獎項頒給年輕少女作家金原瞳（《蛇信與舌環》）及綿矢莉莎《欠踹的背影》而頗為不滿，並認定當年吹捧出來的青春文學風潮，乃業界操控的一種經營上宣傳策略，透過獎項的光環去為新作家撐腰及促銷。但事實上，文化界後來吸納輕小說作家的手段，乃至剛才佐藤獲獎一例，其實不過也如出一轍，所以一切不過屬「分贓不勻」的爭議來。
宇野直言最不滿《Faust》風潮的地方，是代表作家如佐藤友哉及舞城王太郎宣揚的絕望意識，其實與九五年以來的社會氣氛現象，未能產生對應效果，極其量只能視之為「失落一代」（七○至八六）及「後團塊Junior世代」（七五至七九）的顯著特徵而已。此所以仍以「在此世上生存找不到意義」以及「不明白真正的自己」等意識為作品核心的佐藤等人，只不過為《新世紀福士戰士》的想像力後繼者，但其原創性遠遠不及後來者如《死亡筆記》及《欺詐遊戲》的新銳構思。歸根究底，是他們沒有把零零年代的時代感性融入作品去拓展世界——那包括過剩流動性的滲透以及徹底化的後現代狀況等等；簡言之就是他們仍屬潮流下的流行產物，文化價值不高。
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