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■《新五代史》
《新五代史》問世的年代，北宋王朝統治階級日益荒淫腐化，社會矛盾加深。仁宗慶曆初年，人民暴動接踵而起，西北邊境遭西夏侵擾。歐陽修、范仲淹等人針砭時政、力圖改革卻屢遭當權派打擊。於是歐陽修撰七十四卷《新五代史》，通過對五代政治與歷史人物的記述、描寫和批判，表達對北宋王朝的憂慮、對當時弊政和當權派的不滿。
歐陽修借《伶官傳》和《伶官傳序》，告誡北宋統治者防微杜漸，居安思危。本篇短序總結了後唐莊宗李存勖得天下而後失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決於人事的道理。從結構上看，文章佈局嚴謹，簡而有法。從句式上看，通篇句式長短交錯，反詰句和帶有感歎意味的詞語，使文章具有低昂往復、一唱三歎的藝術效果。從語言上看，對稱詞彙使文章主題更加醒目；虛詞的反復使用舒緩了文氣。
以史促文
《伶官傳序》和《宦者傳論》，就其本質而言，是史學方面的著述文章。史學的研究方法，講求的是實證與客觀，其主觀情感的色彩以淡化為宜。在歐陽修看來，其主張的「明道致用」思想，也決定了其在《新五代史》中，將反思和哀婉作為其作品的主要風格，史學著作的價值也就不僅僅是解構歷史本身，而是警醒後世尤其是當政者，也包括對社會倫理價值的重構願望和知識精英道統擔當的思考。
《伶官傳序》和《宦者傳論》，並非嚴格意義上的文學作品。但是歐陽修在陳述史實的基礎上，以獨特的文氣表現方式，將其的主觀情感融匯於作品之中，但又不妨礙讀者的客觀判斷，所以，將文氣的抽象化轉變為具象化、客觀化和中立化，這是歐陽修的貢獻之一。
其次，歐陽修的《新五代史》，以平實的文字展現出歷代興亡的深刻哲理，所以，就其對文氣理論的貢獻而言，是以大眾和樸素的模式來展現其自身對文氣的領會和運用。在歐陽修的作品中，文氣已不完全是精深的玄妙之物，而是完全可以為讀者感知的文章風格與作者情感。所以，將文氣從感性、主觀轉化為理性和具象；從精深、華麗變更為大眾和平實，便是歐陽修對文氣的貢獻。 ■文：徐全
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