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■王少海老人向殉國先烈焚香祭拜。
南嶽忠烈祠內域，先烈墓葬之旁側，均有石碑巍然而立，是為政府修建忠烈祠及先烈墓園時所設，碑文刻曰：「遊人到此，請脫帽致敬」。彼時，此石碑確為提醒遊人而築。如今，石碑本身已成為文物，提示之意蕩然無存，令人扼腕嘆息 。
記者在南嶽忠烈祠附近的殉國先烈墓葬區，採訪了前來獻花祭拜的王少海老人。他的父親胡季超，1910年出生，早年畢業於陸軍大學，後參加武漢保衛戰，在與日寇的對決中身先士卒，勇往直前，榮升少校副團長，成為國人楷模、軍人典範。王少海老人告訴記者，父親往生後，他改隨母親之姓：王。數十年來，作為民族英雄後代的王少海老人，每年都會定期來到忠烈祠進行祭拜，緬懷那些當年在戰爭中殞歿的先人。這既是對父輩們歷史公義的堅持，也是對自我心靈的淨化。
老人尤為哀嘆，如今的年輕人，進入忠烈祠，毫無嚴肅之感，對歷史的無知，更是令人心急如焚。欲亡其國，必先亡其史。老人反覆向記者表示，為了讓當年殉國先烈之血不會白流，忠烈祠不能只是一個景點，它應該成為受到公眾敬仰和尊重的聖地。王少海老人的這句話，不是簡單的動員口號，也不是一項籠統的道德訴求，而是殉難先烈英靈所應享有的尊重和榮耀。我們今日弘揚民族精神，不能夠只是表面式的宣洩和喊叫，而應明悉本國的歷史、尤其是救亡史，才能夠以謙敬的心境去審視當年的歷史遺跡和現實生活。
對比廣州氣勢恢宏的十九路軍烈士陵園，南嶽忠烈祠及其先烈墓葬區，相互分割、缺乏導覽標示，顯得破敗不堪。未修復的，殘垣斷壁，令人悲憤；已復建的，人跡罕至，無人問津。正在修復中的六十師公墓以及羅啟疆將軍墓地，周遭也是顯得雜草叢生、鮮有遊人祭拜。更多遊客，則是根本不知道有如此墓葬區存在。
一個民族要有前途和希望，必定要有充滿深邃而沉澱的反思精神。我們需要反思，為何先烈拋頭顱、灑熱血、救國家、興主義，轉戰華夏南北，橫貫九州西東，退頑敵，滅日寇，可換來的卻是「暴屍」叢林、遊蕩荒野？經濟發展固然重要，但現實常常出現物質之力有餘、精神之資不足的情形。例如，在貴陽，當年的102師抗日陣亡將士紀念塔，在「道路改造」名義下被拆除，至今未能復建；其部隊軍魂、民族英雄柏輝章中將之墓葬，更是無處可尋。但紀念塔之地，已是高樓林立、景貌繁華。諸如此類情形，時刻提醒國人：還原歷史、崇敬先烈、勿忘國恥、任重道遠。
我們反對日本右翼否定南京大屠殺、我們憤慨日本政要參拜靖國神社、我們譴責日本部分學者編纂美化侵略的歷史教科書、我們捍衛被日本侵佔的釣魚島主權。這一切，都是我們對先烈志業的繼承和發揚，都是我們對中國歷史的梳理和習悟，都是我們對民族精神的接力和創新。既然我們認為自己是愛國的，那麼，當我們在歷史的長明火中感受昔日的崢嶸歲月時，就必然要向那些殉國先賢致上我們最為崇高的敬意。如果連對本民族抗敵殉國先烈的起碼崇敬之意都沒有，則一切愛國之言，只能是流於形式的表演，只能是毫無意義的忘卻式紀念。
南嶽衡山，香火旺盛，暮鼓晨鐘。往來遊人，莫不滿懷誠心燒香敬佛。但是，當大家首次來到衡山或再臨衡山時，千萬不要忘記曾經長眠於此的殉國先烈，更不要忘記路旁石碑上所刻之字：「遊人到此，請脫帽致敬」。 ■文、圖：香港文匯報記者 徐全
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