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王兆貴
「一介書生」這個詞，最早是從戲曲中聽來的，通常是一個白衣公子上場來自報家門，無非是說自己功名無著，尚未婚配，自謙中帶有一些酸腐氣。後來又接觸到一些類似話語，如書生氣、書獃子、白面書生、百無一用是書生等等。於是，在常人的意識裡，書生成了無用的代名詞。
南朝宋文帝意欲北伐，武將沈慶之以為不可，極力予以勸諫。文帝不聽，反讓兩個文官向沈慶之發難。沈慶之說，耕田就該問農夫，織布就該問織女。皇上現要出兵，卻與白面書生商量，這事怎麼能成呢？自此，人們就用「白面書生」代指缺乏實際經驗的讀書人。那些仕途失意、窮困潦倒的讀書人，也常常以「百無一用是書生」自嘲。其實，這種自嘲並非出自真心，而是夾雜著抱怨和不服，一旦仕途得志，也多半不會再拿書生說事了。那麼，書生真的像沈慶之說的那樣不會用兵嗎？
有點閱歷的人都知道，在我國歷史上，真正會用兵的恰恰是書生，而且例子很多，歷朝歷代都有。需要界定的是，本文所說的書生，主要不是指那些以武進身、征戰沙場的儒將，而是那些以文進身、運籌帷幄的文臣。
近一點的如曾國藩，一生治學修身，專精於為學之道、養心之道、自勉之道、成事之道、交往之道、理財之道、為政之道，可他領導的新軍，訓練有素，管治有方，打了不少勝仗。曾國藩的旗下，16位統領以上的高級軍官中，書生出身轉武行的11人。再近一點的如毛澤東主席，這位從湖南走出來的書生，嗜書成癖，終生不倦，詩文書法，功底深厚。在成為軍隊統帥之前，他最嚮往的職業是教師或記者，30歲之前沒有想到過要打仗，指揮作戰時基本沒有摸過槍，言談舉止也不像行伍中人，卻是舉世公認的軍事家和戰略家，不僅有軍事理論專著，而且實戰經驗豐富，很少打過敗仗，四渡赤水、三大戰役，無一不是經典戰例。
遠一點的如春秋時期的孫武、三國時的孔明、漢代的張良等，都是讀書人中大名鼎鼎的神機軍師。南朝梁有個叫陳慶之的文弱書生，「本非將種，又非豪家」，身板不壯，武藝稀鬆，連騎馬射箭都有些吃力，可他帶兵有方，用兵如神。他四十一歲始得拜將，十五年軍事生涯征戰無數，從無敗績。且每每以少勝多，每戰必勝。他所指揮的七千白袍軍，數次大破北魏軍。當時的洛陽有童謠頌曰：「大將名師莫自牢，千軍萬馬避白袍。」毛澤東曾一再捧讀《梁書．陳慶之傳》，書中多處劃線圈點，有批注云：「再讀此傳，為之神往。」欽佩之情，溢於言表。讓今人多少有些不解的是，這樣一位戰神般的軍事奇才，歷史知名度卻不是很高。宋朝重文輕武，實行文官政治，抗金隊伍中的文人不在少數，如李綱、宗澤、余玠、虞允文、范仲淹、文天祥等。特別值得一提的是詞人辛棄疾。提起辛棄疾，有人會吟哦「蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」，婉約綺麗，餘味不盡；有人會朗誦「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」，「醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營」，豪放激昂，宛然在目。辛棄疾若無戰場體驗，何來如此陽剛的雄詞健筆？他不僅領兵起義加入抗金隊伍，親率五十騎奇襲五萬金軍大營，生擒叛首張安國，而且還寫過《美芹十論》、《九議》等軍事論著，陳述抗金救國、收復失地、統一中國大計，可見書生抗金並非虛話。
有明一朝，書生帶兵打勝仗的人物就更多了。于謙本是文臣，國難當頭挺身而出，嚴厲駁斥遷都逃跑主義，迎頭痛擊來勢洶洶的瓦剌軍，取得了京師保衛戰的勝利，挽救了瀕於傾覆的大明江山。袁崇煥並非武將出身，臨危受命鎮守遼東，與以文臣入武行的孫承宗協同守備，連續幾個漂亮仗打下來，後金鐵騎再也不敢輕易犯邊。更為奇特的是，那個以心學傳世的王守仁，每當大敵當前，都能應付自如，息江西民變，撫廣西邊患，平寧王叛亂，真正是「深沉有大略，用兵如有神」。王守仁本無心戰事，卻因風雲際會，讓他有了三次臨陣用兵的機會，而這三次機會他都抓住了，勝出了。如果說贛南戡亂、桂西撫邊是預有籌謀，不足為奇，那麼他平定寧王朱宸濠反叛，則是在毫無準備的情況下，沒用朝廷一兵一卒、一糧一餉，出奇制勝的。明史高度評價說：「終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。」
一個滿腦子詩書禮樂的文人，怎麼會用兵如神呢？道理其實很簡單，殺敵尤勇，用兵唯謀。我把它概括為四句話：文韜武略本相通，妙計能破百萬兵；何以決勝千里外，只因運籌帷幄中。在決定戰爭取勝的諸要素中，兵多將廣、糧草豐足、軍紀嚴明、訓練有素、天時地利、民心所向等項固然重要，但若不懂謀略和兵法，再強大的軍隊也要吃敗仗。王守仁不僅善詩文，工書法，儒佛老莊兼修，而且貫通知行合一之道，熟諳學以致用之法，尤其善於靈活機動、運籌策謀，自然也能駕馭戰爭風雲，不戰而屈人之兵。正如《明史．王守仁傳》所云：「當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得於中者歟。」
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