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■卞允斗
孔子周遊列國，傳播儒家思想和文化，深受世人的尊崇， 被尊為至聖先師。孔子在周遊到達齊國時，曾經來到濟水北岸的曲堤。曲堤是夏朝時逄國都城，西周至戰國時期屬於齊國。金天會七年（1129年），曲堤又歸濟陽縣。
據史料記載，「公元前517年9月的一天，魯國國君魯昭公因為內亂棄國而逃。這場動亂直接危及到與魯昭公私交甚密的孔子。不久，孔子憤然投奔到齊國，這一年，孔子35歲。孔子在齊國的日子裡，曾來到曲堤這個地方講學，結果聽到了當時齊國的頌周之音——韶樂，便被深深地吸引住了。」孔子便在此學習韶樂，達到了癡迷程度。
《論語》所載「子在齊，聞韶」，此「聞」字，乃學習之意思。韶樂是舜時一種非常高雅的樂舞，春秋時在齊國流行。當時，孔子驚嘆至極，發出了「韶，盡美矣，又盡善也」的慨嘆。因而在《論語·述而》篇中有記載「子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。」這段文字，也就是說：孔子在齊國學習韶樂時，全神貫注，真是沒有想到虞舜的韶樂如此美妙，為此三個月來廢寢忘食，連吃的肉也不知道什麼滋味了。故後人便在孔子學習韶樂的地方建高台紀念，起名為「聞韶台」。.
孔子聞韶台，其實就是一個用黃土堆起的高台。台高約40米，台基佔地2800多平方米，台頂面積約900多平方米。台上台下錯落有致地分佈著各種殿台樓閣，高台腳下，南北分別坐落有「聞韶書院」、「萬世宗師坊」、「王母樓」和「黃姑寺」等建築，台西面有巍巍禪塔與聞韶台遙遙相對，濟陽人將聞韶台稱為「千年聖跡」，
相關資料佐證，聞韶台建築史最早可追溯到漢唐時期。從宋、元、明、清一些官員及名士所撰寫的關於修建聞韶台的文章引證得知：「漢唐以來，先師過化之地，俱必有建，因築台間。」「曲堤鎮鎮之左有聞韶台一所，世傳先師夫子在齊聞韶，茲即其地。」自漢唐時期，孔子所到之處便必有所建，以作留念和以後講學用。而聞韶台正是因為孔子去過方建成，由此推測它極有可能建於漢唐時期。由於歷代人們尊孔重教，所以歷朝歷代都有官員、名士和民眾捐錢修葺聞韶台，使聞韶台在風雨飄搖中得以保存。
上個世紀六十年代，登上那座建築，幾乎能俯瞰整個曲堤小鎮，文革中的暴風驟雨襲擊了這座有著千年歷史的聞韶台，所有建築物被毀，土台子也被紅衛兵用手推車推平了，僅剩下一個高高的地基，還有一灘早年挖土築台留下的大湖，名曰「澗灣」。聞韶台的消失是一大悲哀，讓那些熱戀歷史文化的人傷泣，也是文明勝境的遺憾。
「韶台遠眺」的濟陽八景之首，人們只能在縣城的燈展和史書記載裡知道。濟陽人迷戀的聞韶台，成為「千年聖跡」，就此作別歷史。幸好，生長在聞韶台邊的花甲老人劉功富，他根據記憶和史書的記載，花費了十多年心血製作的聞韶台模型，可以窺探到聞韶台的擬貌。
觀聞韶台模型，宏偉秀麗，飛簷疊翠，風景絕美。聞韶台模型顯示：從東南角可拾階而上，在入階口門兩旁一對大獅子分守左右。沿台階向上便是魁星樓，魁星樓為三層結構，在三樓有「魁星點狀元」的塑像，塑像藍面紅髮，右腿蜷翹，左手執硃筆，面朝正北，作欲點狀元的姿態。穿過充滿古典儒雅的魁星樓，便可以到達台頂，整個聞韶台頂相當開闊。北面是莊嚴肅穆的大成殿，大成殿前四根名柱，殿門朝南高挑疊翠飛簷，簷下懸一「萬世師表」鎦金橫匾，屏門兩側刻有「萬世為官祖，百代帝王師」的楹聯，門眉是「子在聞韶」。殿堂中央塑有孔子的彩色塑像，紅面頰鬚，氣度雍和。顏回、曾子、子思、孟子四哲的塑像分列孔子兩旁，栩栩如生，溫文儒雅。大成殿東面是狀元閣，與東南角的魁星樓遙遙相對，構成一幅完整和諧的「魁星點狀元」的雕塑圖。站在聞韶台頂的蒼松古槐下，俯瞰曲堤千家萬戶，南望濟水碧流，西睹禪塔晚燈，更是別有一番古樸典雅的風景。
現如今，聞韶台盛時的風貌早已蕩然無存，人們對於那時的風景也只能通過模型來回味了。近年，為了不讓聞韶台從人們的記憶中徹底消失，很多有識之士開始呼籲重建聞韶台。歷史是不可複製的文獻，濟陽人民期盼重建聞韶台，但無論怎樣重建，新的就是新的，只能看作復古的建築物，或許千百年以後方能稱為文物。
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