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葉 輝
眼鏡在明代乃罕見之物，物以罕為貴，故此張寧在《方洲雜錄》有此說法：「此物極為貴重，或自內府，或購自賈胡，非有力者不能得故此」。錢謙益（一五八二至一六六四）有一首詩，詩題是《眼鏡篇送張七異度北上公車》：「西洋眼鏡規璧圓，玻璃為質象拼緣。千年老冰出玉淵，巧匠消冶施刻鐫。薄如方空吹輕煙，瑩如月魄濯清泉。帷燈簾閣對簡編，能使老眼回少年。蠅頭瑩尾如兒拳，氂虱豈必非輪懸。賈胡贈比黃金千，伴我綸閣今歸田。冕旒蔽明垂邃延，知白守黑通重玄，眼有瘴膜得鏡蠲，如燈能照日月偏。」「能使老眼回少年」一句，說明「西洋眼鏡」是讀書人的恩物。
孔尚任（一六四八至一七一八）的《桃花扇》有云：「腰內取出眼鏡戴」，他在《試眼鏡》一詩也說到「西洋白眼鏡」，「製鏡大如錢」，「行年四十餘，兩眸漸覺眊；少壯耽書淫，精力皆所耗」，「蔽目目轉明，能察毫末妙；暗窗讀細書，猶如在年少……」漢學家史景遷（Jonathan Spence）在《追尋現代中國：一六○○至一九一二年的中國歷史》一書便引了孔尚任此詩，對這位劇作家試戴眼鏡時的天真與好奇甚表讚賞。
及至乾隆五十六年（一七九一年），首次以科技產物「眼鏡」為題考翰林試，可以由此推斷，眼鏡雖然仍是士大夫所用的，但很明顯在民間已經相對普及了。話說乾隆皇帝與眼鏡有一段頗深的淵源，據史籍記載，乾隆「披閱一切文字未嘗稍懈，以眼鏡借物為照，仍屏而不用也」，直到六十幾，視力大不如前，但始終拒戴眼鏡。
乾隆有詠眼鏡詩，作於乾隆四十年（一六七五年）：「器有眼鏡者，用助日昏備。或以水晶成，或以玻璃製。玻璃云害眼，水晶則無弊。水晶貴艱得，玻璃賤易致。老年所必須，佩察秋毫細。然我厭其為，至今未一試。揮毫撫箋際，原可蠅頭字。抑更有進焉，挈矩具精義。賴彼做斯明，斯明已有蔽。敬告後來人，吾言直深思。」這位皇帝對眼鏡似頗有研究，貴水晶而賤玻璃，當中兩句說「然我厭其為，至今未一試」，那是心結：不欲「借物」，不想倚賴眼鏡。
乾隆四十六年（一六八一年），乾隆視力退化，在詩中有此慨嘆：「眼鏡不見古，來自洋船徑。勝國一二見，今則其風盛。玻璃者過燥，水晶溫其性。目或昏花者，戴之藉明映。長年人實資，翻書柒幾憑。今四五十人，何亦用斯競。一用不可舍，舍則如瞀定。我茲逮古稀，從弗此物憑。雖艱悉蠅頭，原可讀論孟。觀袖珍遜昔，然斯亦何病。絮矩悟明四，勿倒太阿柄。」
乾隆還為這首詩加註：「余昔年喜作蠅頭細書，令所藏卷冊甚多。近作憶昔詩，仍書冊尾，目力頗覺遜前矣。」他從一副眼鏡聯想到政治大局，因此認定一旦戴了眼鏡便會有所依賴，猶如授人以權柄。
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