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辭舊迎新的時候到了，在快要過去的蛇年看蛇文化，在雲南文化發展史，尤為重要，雲南古時叫古滇，雲南人叫滇人，滇人敬畏蛇。滇王金印便是蛇，不僅如此，古滇出土的農具、兵器上都有蛇。蛇，貫穿雲南整個古代史，古滇對蛇的敬畏，可以從雲南出土的青銅器中得到解釋。
歷史上，中國有400多個族群，雲南民族部落260多個，佔65%以上。全國用十多年，才梳理出如今56個民族，雲南有25個。其中，雲南人叫滇人，被記載為「南蠻蛇種」，滇王金印，便是蛇紐，蛇首昂起，蛇身盤血，背有鱗紋，印面鑿篆書白文「滇王之印」，出現在兩千多年前，現存於中國國家博物館。是用純金鑄成，重90克，印面邊長2.4厘米，通高2厘米的金印。而雲南素稱金屬王國，以出土青銅器為主，雲南省博物館館藏的四千多件青銅器，蛇紋樣，隨處可見。
滇王金印，經雲南省博物館出土的，出土地石寨山，為雲南滇池周邊，是古滇青銅器出土最集中的地區。出土的戰國青銅器鳥銜蛇，西漢《殺人祭柱貯貝器》《詛盟貯貝器》《四人搏牛銅扣飾》《銅房子口飾》等青銅都有巨蛇在其中，有盤繞、吞食人、頭部高昂，凌駕於柱頂之上；有在屋簷中央蜿蜒。以及蛇形的碗狀銅器，頭尾為蛇，中部為網。蛇形柄銅劍，柄頭蛇張口吐信，銅甲片上、銅叉等的單體蛇紋，雙頭蛇、多頭蛇、一頭身蛇，及耳環、手鐲的蛇形怪獸，包括在器皿上的蛇身盤曲、 扭曲、爬行，蛇身花紋、身斑、皮鱗、脊骨簡化來的菱回紋、S紋、曲折紋等。
因為，蛇，在古滇非常常見。兩千年前，雲南是氣候濕潤的原始森林和沼澤，適宜蛇生存，《宋太初山川記》有記「興古郡有大蛇名青蔥，有大蛇名赤頸」，另文人有書「滇池有大蛇，名曰青蔥，將食人。又有大蛇藏樹上，候鹿過繞之。」加上，古時沒有國家，沒有領土界限，種族交錯，無國內外之分，雲貴高原為濮、越人雜居，有漢晉駱越、越人後裔，後發展出「繡腳」、「繡面」、「茫蠻」、「棠魔」、「黑齒」、「金齒」、「銀齒」、「白衣」等種族支系，形成現今的苗、瑤、畲、黎、壯、侗及邊境的傣、老龍族等民族，他們統稱「南蠻」指南方民族，「蠻」指蛇也指人。
以此，滇人與蛇一起生活，蛇有特殊寓意和暗示。蛇通人性，是吉祥物，養蛇看家護院，部落中屋簷、橫樑、門楣、門窗有盤蛇形象，室內廳柱、屏風、陶壺、木盤等日常用具上有蛇紋，蛇做寵物，訓蛇伴舞，在節日中表演。蛇是祖先，傣族的神，是人身蛇尾的猛神，雲婺星山便來自蛇。黎族「黎母山傳說」「勾花的傳說」「蛇郎」「蛇女婿」「五妹與蝻蛇」等創始神話，都說始祖是蛇，墓地發現蛇的是祖先靈魂，無意中傷害到蛇，要舉行贖罪儀式，以籐條代替蛇，給它塗藥說「祖先，不小心傷到您，請不要怪罪我們。」蛇有強生命力，能帶來繁殖，侗族信奉蛇神，把「登隨」看做「蛇種」，在元宵節用隆重的蛇舞，紀念蛇祖「薩堂」。蛇能驅邪，在苗、瑤、畲族等民族中，有南蛇神巫術，用雕有活動蛇頭的蛇棍，念「催得南蛇分八路，催蛇捉鬼上廟堂」。
以此，滇青銅器的蛇造像中，看到古滇國作為「高級酋邦」制度的部落聯盟體，蛇巫術文化的主要地位。儘管，蛇與龍相近，滇王金印由漢武帝頒發，龍蛇待遇卻不同，「古老相傳，以鎮毒龍」有「古幢鎮蛟」記載雲南明代地方志，傳說昆明常鬧水患，龍有水怪的說法，帶來水患，就把八條龍壓在地藏寺古幢之下，同時在禮器、建築中刻畫降伏牠的神。
也由此，看到紅土高原，青銅時代的冶煉水平，與中原冶煉技術不同，以日常實用器皿為主。因為，土壤靠越南為酸，滇池周邊為鹼，冶煉中的青銅金屬成分與含量也不同，青銅是銅錫合金，滇青銅器裡沒有鉛，澆鑄的花紋更粗獷，澆鑄的器物對金屬的核心比例要求和差別，刀劍類要鋒利，要求有韌度硬度，樂器有聲音要有延遲性，青銅太脆，聲音不洪亮。而這些在滇青銅合金比例裡，沒有明確要求，屬自然冶煉，這也就成為滇青銅器與中原青銅的最大區別，對青銅造像能到什麼程度，起了決定性的作用。■文：香港文匯報記者 霍蓉
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