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龔敏迪
農曆三月有「禊月」之稱。孔門弟子曾皙說：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」他們就是去沂水祓禊，舉行祓除不祥活動的。春服到了暮春才做好，是因冬裝還沒脫下。《文選》中就有謝惠連《西陵遇風獻康樂詩》說：「成裝候良辰，漾舟陶嘉月。」大概王羲之等人在蘭亭曲水流觴，穿的就是當時新做的「嘉月」春服。
脫去冬裝穿上春服掃完墓去踏青，一踏踏到了韓國濟州島。濟州島在高麗時代從屬於元朝，成吉思汗派了很多蒙古人來此養馬屯兵，稱之為「牧子」。於是不免聯想起這些「牧子」們在明朝時仍然以濟州島為據點，抵抗高麗政府的情形。他們後來又與倭寇一起加害於高麗。《高麗史》有記載：明萬曆初年，一個叫「阿只拔都」、才十六歲的倭寇首領，率領着奪來1600匹戰馬的倭寇，橫行於高麗，最後被李成桂戰敗。雖然不能肯定「阿只拔都」就是「牧子」後裔，但他多少應該有關係的。學者們認為「阿只」是朝鮮語「幼子」的意思，「拔都」則是蒙古語「勇敢戰士」。《高麗史》中的倭寇之名最早出現在公元1223年，而日本南北朝的戰亂和饑饉，又產生了大量的倭寇。現在騎馬登山，從濟州島東望，不遠處就是倭寇巢穴的日本對馬島。
暖風吹過，把思緒收回。杜甫說：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」；宋人張詠也說：「春遊千萬家，美人顏如花。」想起這回的主題是古人藉機欣賞美人之時，來此賞金達萊花，以尋「所以遊目騁懷」之樂。濟州島的漢拿山是瀕危珍稀植物的樂園，不同的高度生長不同的植物，有濟州寒蘭、珠朋、漢拿松耳草、天然香草等只有濟州島才有的珍稀植物。走過茂密的樹林和石階，樹木園的金達萊也已經盛開，在朝、韓，金達萊是春季田野中開放的第一朵花，也是朝鮮的國花，經過抗美援朝時的宣傳，而被一代國人所熟知；韓國人則用它來象徵長久的繁榮、喜悅和幸福。山野中瀰漫着金達萊花的獨有香氣，而沐浴在春風裡的密密層層，疊錦堆秀，紅艷多姿的花朵，更讓人賞心悅目。金達萊其實就是杜鵑花，國人也叫它清明花。《道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」三月三日又與九月九的重陽節相對，謂之「重三節」，杜鵑花開，正是一年中草木彌生，「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，到處都是一片充滿生命活力的時節。
濟州島的主體是韓國三大名山之一的漢拿山，「可以拿到天上銀漢」的漢拿山又稱瀛洲山。傳說秦始皇時的徐福曾經來此尋找不死良藥。但無論是秦始皇的貪婪，成吉思汗的馳騁，倭寇的兇殘，都出自他們內心動物性的野蠻，與三月的惠風和暢是完全格格不入的。
暮春三月有叫「蠶月」，布榖鳥的叫聲中，農家開始孵蠶、浸稻種、燒荒、嫁接果木，忙着種下一年的希望，所以又叫「夢月」。文人們則一邊「春眠不覺曉，處處聞啼鳥」，一邊珍惜歲月的蹉跎，所以他們又說是「寎月」、「惜月」。最喜歡的是「花月」，張若虛在這個花月裏，寫下了有「孤篇蓋全唐」之譽的《春江花月夜》：「江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。」從漢拿山回到遊輪上，見窗外一輪皎皎明月孤懸在海天，格外的明艷。
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