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■少林寺大門。 網上圖片
--遊嵩山少林寺隨感（上）
張衍榮
十三棍僧救唐王的故事拍成電影後，藏之深山的古剎一夜爆紅。而由王立平作詞作曲，鄭緒嵐演唱的電影插曲，更是為其錦上添花：
「日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥。林間小溪水潺潺，坡上青青草。野果香，山花俏，狗兒跳，羊兒跑。舉起鞭兒輕輕搖，小曲滿山飄，滿山飄......」
一時間紅男綠女心旌搖蕩，莫不爭先恐後，向而往之。呵呵，實不相瞞，不才便是其中之一。不過，實際成行則是《少林寺》上映二十多年之後的事了。
少林寺位於嵩山西麓，與古都洛陽隔山相望，始建於公元495年，由篤信佛教的北魏孝文帝（龍門石窟創建人）敕建，旨在安頓其景仰的印度僧人跋陀。因其坐落於嵩山腹地少室山之密林中，故名「少林寺」，時人俗稱「僧人寺」。
公元527年，另一位佛門高僧達摩來到少林寺，廣集信徒，首傳禪宗，影響極大，被奉為中國禪宗的初祖。於是，少林寺被尊為「禪宗祖庭」。
十三棍僧救駕秦王後，少林寺備受朝廷重視，它又袈裟增輝，成為「天下第一名剎」。
從地理環境上看，少林寺背依五乳峰，四圍群山環抱，層巒疊嶂，形成一道天然屏障，宛如被老嫗攬於懷中。
因此，不論時代背景、歷史淵源、地理區位、風水環境，還是佛門資歷、文化氛圍、社會身價，少林寺都非同一般。至於後來的式微，那是清以後的事了，限於篇幅恕不贅述。
我去少林寺那天，說來堪悲，途中差點出事。記得當年電影上映時，地無分南北，人無分官民，走到哪裡都是人心振奮，人人心中充滿希望，沒見誰成天往錢眼裡鑽，整個民族的精神狀態可謂喜上眉梢。可是，短短二十幾年之後，當我為了趕時間，驅車翻越嵩山，試圖抄近路去少林寺一遊時，卻完全沒有料到會遇上另一段插曲--鄉民剪徑！
村道兩邊的小樹上隨便拉根繩子攔住去路，幾個農民模樣的漢子守在那裡「收費」。他們虎視眈眈，抱着膀子，端着架子，吊着臉子，嘴上則強詞奪理，振振有詞地嚷道：「甭囉嗦了！高速公路是政府花錢修的，他收費；這路是俺花錢修的，不叫俺收費？天下沒這理！你們都沒看看，現如今哪裡還有不收費的？你們不是要去少林寺嗎？瞧瞧吧，人家和尚都不化緣啦，俺還叫花子似的整日圪蹴在這裡，埋汰啊！」
這場景我只在舊小說裡讀到過......
好不容易翻得山來，俯身看去，只見不遠處山坳裡有座古寺，中軸線佈局，殿宇巍峨，禪房齊整，不乏皇家氣派。不用說，那便是赫赫有名的少林寺了。於是乎，急煎煎驅車前往。
約莫一刻鐘工夫，我們便到了。舉目看去，不由一驚，只見山門十分獨特：兩扇圓孔巨窗，一間方闊大門，「規矩」之意何其昭然！我心中驀地一動：這是不是暗喻少林寺儘管武功蓋世，名揚天下，但此寺乃規矩之地，僧眾皆規矩之人呢？或者，欲為此寺僧，先做規矩人？
由是，我想起武術界兩句流傳很廣的名言：「歪江湖，正道理」。意思是江湖雖歪，道理卻正；江湖難免歪，道理卻須正；江湖可以歪，道理不容歪。任何時候都得講規矩，一切都得按規矩來，不可亂套。適才我們碰上的鄉民剪徑，顯然是對規矩的破壞，雖暴露出個別地方業已亂套，但從其咄咄逼人的牢騷裡，也可嗅出若干值得反思的信息，如：「人家和尚都不化緣啦」。
和尚為何要化緣？表面看似乎是托缽討口，要養活自己。實則不然。它乃是藉此廣結善緣，以資弘法，是佛祖住世時為降伏出家信眾的貪心而建立的。《法華經》云：「諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止。」由此可見，化緣乃是佛衣缽。
市面上僧人化緣業已久違，代之而起的是腰纏萬貫的僧衣商人。他們開公司，做買賣，金戈兒掛帥，孔方兄掌櫃，住持、方丈幹起了董事長，當上了CEO，混跡官場，巴結權貴。僧帽套紗帽，頭陀着官袍，處級和尚科級廟，所謂「貧僧」，所謂「老衲」，還有幾分是真心話？這叫不叫江湖亂套？順便說一句，寫作本文時，杭州傳來消息，5月6日（佛誕之日）300僧人托缽行腳，接受佈施。此舉是不是籲請衣缽回歸？
我兀自立於門前台階下，感慨送目，見山門上掛着漆底金字門額一塊，額匾上刻着康熙皇帝親書之「少林寺」三個金色大字，字跡古樸蒼勁，精神飽滿，一氣呵成，可見時年五十出頭的滿族作者漢學功底、書法造詣、個性風格之一斑。此外，門額上還附有「康熙御筆之寶」方印一枚。
山門是寺廟的臉面和名片，其建築形式和風格，一定程度上體現着寺廟的精神追求。因此，少林寺有別他鄉寺廟的山門，竊以為是很值得玩味的。
邁入山門，見甬道兩側多有碑刻，皆唐宋以來原始古董，人稱碑林。碑林東側，竹林掩映的慈雲堂舊址內另有碑廊一處。此處現存北齊以降碑石100多品，其中不乏歷代書畫巨匠的手筆真跡，如唐代王知敬的《大唐天后御制詩書碑》，宋代蔡京的《面壁之塔》、米芾的《第一山》，元代趙孟頫的《裕公碑》，明代董其昌的《少林禪師道公碑》等。此外還有北齊武平六年的《少林寺碑》、元代至正十四年的《淳拙才禪師道行碑》等。不用說，它們不僅書寫着該少林寺的興衰枯榮，甚至還是一座彌足珍貴的藝術寶庫，對我國社會史、宗教史、雕刻、書法藝術等皆有非同尋常的研究價值。
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