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莊子《逍遙遊》之上
莊子的《逍遙遊》是舊課程已存在的文章。不少學生對這課書都持有敬而遠之的能度，畢竟文中用詞艱深，且內容為對哲學的高階討論，因此難倒不少學生。基於《逍遙遊》篇幅較長，要處理的問題亦較多，筆者將之分成上、下兩部分討論，希望能夠深入淺出為大家拆解文章。（請自備原文以配合閱讀。）
淺析：《逍遙遊》是《莊子．內篇》的開首一篇，亦可說是莊子的代表作。「逍遙」一詞表達了一種難以言傳的行動，就是徜徉、翱翔的情景。《逍遙遊》概括莊子一書的中心思想：人應順應自然，不受外物束縛，做到無論是肉體上還是心靈上都得到真正的自由。
文中，莊子運用大量寓言及譬喻希望具體地告訴讀者怎樣可以做到「逍遙」。而文章的思路可從以下三大部分去理解：
第一部分：從「北冥有魚，其名為鯤」至「至人無己，神人無功，聖人無名」為止。這個部分主要寫出「有待」與「無待」的概念。要做到逍遙，必須要「無待」。第一部分再可劃成3個層次去處理。
鯤鵬寓言 說明「有待」
首先，莊子先藉鯤鵬的寓言故事說明何為「有待」。在北方深海中，有一條名為鯤的魚。而鯤魚之大，「不知其幾千里也」。這條魚可化身為鳥，名為鵬。而鵬之，又「不知其幾千里也」。莊子刻意描寫這隻既魚既鳥的動物之大，並寫到其需要騰空而起時，需要乘海風之力方能飛逾萬里，用以跟後面的蜩與學鳩作對比。因為鯤鵬之大，令飛起時要借用更多外物（風）幫忙，故被蜩與學鳩取笑，認為其大而無當，反而不夠牠們輕鬆自在。然而，無論大如鯤鵬，小如蜩，牠們都算不上「逍遙」，因為其都「有所待」。此外，莊子再提出「野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是，則已矣。」世間任何東西，都因有所待而未能達到逍遙之境界。
其次，莊子藉以上寓言帶出「小知不及大知，小年不及大年」的論點。小年、小知，未能明白大年、大知；小的之所以最笑大的，乃因其因時間及空間所限。莊子於此其實借機諷刺世人常常以小匹大，以正其「齊物」之論。然而，無論小或是大，都未能做到莊子所認為的逍遙，再一次重申大與小的「有所待」。
神人「三無」 「無待」代表
接着，莊子舉出「至人」、「神人」、「聖人」，用以說明真正的逍遙，便要做到「無己」、「無功」、「無名」，亦即是「無待」了。莊子於此舉出宋榮子及列子兩人作例子，說明二人雖然做到「無名」、「無功」，但仍未可算是逍遙。宋榮子雖不追求功名，但常記掛天下，故未能「無功」；列子雖然比宋榮子有更高的修為，可以「無名」、「無功」，但仍要「御風而行」即是依賴風力而行走，有所依賴，即是有所待，當然不可以算是逍遙了。
以上是第一部分的內容分析。下期將與各位分析第二部分及第三部分，屆時將有一個完整顯示全文大要的概念圖。■吳一敏 資深中文科教師
作者簡介：福建中學（小西灣）中文科主任，曾獲行政長官卓越教學獎及優秀教師等獎項。
學校簡介：福建中學（小西灣）是全港唯一一所在中文科採用完善自編教材的學校。整套教材由初中至高中一共10冊，並配以寫作及口語課本，是一套高度切合考生需要的教材。該校中文科教師師資優良，多位老師獲獎，更獲邀至兩岸等地作分享交流；考生於中文科的成績更錄得連續數年9級增值。
■預告： 「《逍遙遊》之下」將於9月17日（星期三）刊登。
逢星期三見報
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