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文：王兆貴
紅顏禍水的出處，好像沒人能講得清楚，但被判為紅顏禍水的女人，卻是耳熟能詳，知者甚眾。較早的，如夏代的妺喜、商代的妲己、周代的褒姒、春秋的息媯等。被稱為「桃花夫人」的息媯，因美艷絕代，先後招致三個國家兵連禍結，其中兩個國家分崩離析，其「禍」之大，堪稱史上之最了。難怪有那麼多古今名人為其賦詩填詞，題記作傳，付諸銀幕。
息媯的事跡源於《左傳》，此後的《呂覽》、《史記》、《烈女傳》等書也有記載，情節大同小異，或側重於譏刺昏君，或側重於褒獎節婦。歷史原態大致是：蔡國的國君和息國的國君娶的都是陳國的公主。息夫人歸寧路過蔡國。蔡侯得知小姨子過境，便攔下來接風。見面時，蔡侯的言行有失體統。息侯聽說後不免惱火，於是就去挑動楚國懲罰蔡侯。他派使者對楚王說，請派兵佯攻我國，我向蔡國求救，待蔡國出兵時聚而殲之。楚王應息侯之請，一舉打敗了蔡國軍隊，抓走了蔡侯。蔡侯得知內情，嚥不下這口氣，就向楚王猛誇息媯的美貌。惹得楚王性起，便尋機滅了息國，將息媯帶回楚國。
這樣一段記載，除了說明春秋無義戰之外，還能說明什麼呢？這場戰事看似女人引發，其實卻是男人挑起的，是那些駕馭戰爭機器的人，為滿足自己的佔有慾，蓄意把慾火升騰為戰火的。觸媒雖然是女人，但她們並無殺伐的故意。即便她們為了榮華富貴不惜以色邀寵、恃寵、爭寵、專寵，也無意於刀兵，以至傾城傾國。就同夏亡於桀而非妺喜、商亡於紂而非妲己、西周亡於幽而非褒姒一樣，蔡、息兩國也是亡於國君之手。美人如美酒，能令人沉醉以至神魂顛倒，醉酒肇禍豈能罪酒？史上那些絕世紅顏們，不過是「被侮辱與被損害的」戰利品或犧牲品。換句話說，她們是被「禍水」的。
有人說，這種現象是中國獨有的，在歐洲乃至西方並不存在，其實非也。人類自從走出母系氏族社會，男性地位逐漸上升，女性偏見就開始滋生。紅顏禍水的觀念在奴隸社會和封建社會最為流行，是男權社會的普遍現象，西方當然也不例外。柏拉圖、亞里士多德、盧梭、叔本華、尼采等，都不同程度地對女性持有偏見。尼采甚至說：「到女人那裡去，別忘了帶上你的鞭子！」這就不是一般的偏見了，而是含有侮辱成分的歧視。在西方文明源頭的古希臘，紅顏禍水的觀念同樣存在，絲毫也不亞於東方。許多人都知道潘多拉的故事，在希臘神話中，她是宙斯賜給人類的第一個女人，且在美貌、智慧、魅力、語言等方面具備多項全能。這個擁有一切天賦的女人來到人間，其使命並非為人類造福，而是傳播災難。在宙斯交給潘多拉的盒子裡，裝滿了人世間所有邪惡和災難，啟封的後果是「灑向人間都是怨」。由此可見，潘多拉堪稱是世界級紅顏禍水的形象代言人。有史以來，世界上還有哪個女人比她帶來的禍水更為嚴重？
郭小凌教授認為，至少從荷馬時代開始，便形成了對女人的社會偏見，並發展為女人禍水論，婦女在男性知識分子眼中成了卑賤的工具。大眾化的戲劇家和精英化的哲學家的作品中，不時重複着男性中心論及與之相關的歧視、鄙視婦女的陳詞濫調，表明禍水論不僅是流行的社會觀念，而且是一種既定的傳統觀念。在荷馬筆下，除了奧德修斯的妻子帕涅羅佩之外，對女人幾乎沒什麼好評。他所塑造的海倫同樣是一顆災星，半是神話半是歷史的特洛伊戰爭，因她而起，十年圍城，代價慘重。這時華夏大地正處於殷商末期，紂王帝辛滅亡後，其王后妲己被視為妖姬，看作禍水。
有意思的是，人類的先哲們，在把美女看成是災難載體的同時，又把她們看成是審美客體。那些絕代佳人在被視為災星的同時，也是那個時代的明星。這看起來是個悖論，其實則是對立面的統一。用一句形象的話說，罌粟花很美，但有毒。理性一點說，凡是美的東西，都具有殺傷力，絕世佳人當然也不例外。美的力量是無形的，卻能戰勝有形功利，拜倒在女神裙下的往往也是馬上戰神。否則怎麼會有「英雄難過美人關」「衝天一怒為紅顏」呢？更有意思的是，那些罵美女為「禍水」的人，並非都怕「惹禍」，自覺「避禍」，有些人骨子裡更想「自取其禍」、「因禍得福」，最典型的例子莫過於楚莊王的大臣屈巫了。
屈巫，羋姓，屈氏，字子靈。楚莊王時，屈巫出任申公，因此又被稱為申公巫臣。屈巫的一生，不僅與楚國的命運聯繫在一起，也與一個有着跨國婚姻經歷的女子聯繫在一起。這個女子是春秋時期的鄭國公主，因嫁給陳國大夫夏御叔為妻，史稱夏姬。御叔早逝，寡居的夏姬因與陳靈公和大夫孔寧、儀行父私通，導致靈公被弒，孔寧和儀行父逃亡楚國。楚國出兵干預，掠走夏姬。楚莊王兄弟二人都想納娶夏姬，被屈巫以不義、不祥為說詞，連唬帶嚇地給勸住了，莊王就把夏姬賞給了喪偶的連尹襄老。轉年，襄老在兩棠之役中箭而亡，但卻未能找到屍首。接下來，襄老之子又打後媽的主意，屈巫趕緊派人示意夏姬：回娘家去，我娶你！並派人從鄭國召喚她說：襄老屍首可得，須她本人來取。夏姬將這個消息報告了楚莊王，莊王就問屈巫，屈巫說，這個消息是靠譜的，因為晉成公想通過鄭國用襄老的屍首換回知罃。莊王就打發夏姬回到鄭國。屈巫利用楚王派他出使齊國之機，路經鄭國攜夏姬逃往晉國，成為夏姬最後一任丈夫。
你看，這位以禍水為說詞勸阻別人遠離禍水的人，自己卻餘勇可賈地淌進了禍水，並為這段孽緣付出了沉重的代價。子反建議楚共王給晉國送禮，讓晉不重用屈巫，楚共王沒有答應，子反與令尹子重殺死了屈巫的族人。屈巫為報滅門之仇，建議晉國聯合吳國不斷騷擾楚國，使楚國國勢日衰，吳國從此強大起來。屈巫的行徑如果是早有預謀，那麼他前番將夏姬說成是禍水，就是典型的酸葡萄心理。由此推開去，那些斥紅顏為禍水的人，十有八九也有酸葡萄心理。■網上圖片
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