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■「蘇祿王御園」牌坊。 網上圖片
安立志
我國的安姓人家，有一支源於德州市北郊的蘇祿東王墓。明朝建文四年（1402），燕王朱棣贏得「靖難之役」，推翻了侄皇帝朱允炆，自己當了皇帝，史稱明成祖。朱棣登基後，改北平為「北京」，改年號為「永樂」。朱棣登基不久，即派三保太監鄭和下西洋，據說目的有三：一曰宣揚大明國威，二曰發展海外貿易，三曰尋找建文皇帝。15世紀初，鄭和率領的艦隊，從造船技術、艦隊規模、航海水平都是史無前例的。鄭和七下西洋始於永樂三年（1405），作為駐錨地之一的蘇祿國，位於今菲律賓西南部的蘇祿群島之上。見識了鄭和的強大艦隊之後，決意與明王朝建立朝貢關係。
永樂十五年（1417），由蘇祿國東王巴都葛叭哈刺率領，組成了340多人的友好使團，遠渡重洋，沿京杭大運河至北京。東王此行，攜帶了許多珍奇特產，向大明皇帝「進金縷表文，獻珍珠、寶石、玳瑁諸物」。朱棣見東王「恭順特達，聰明溫厚」，以國賓禮隆重接待，並封東王為蘇祿國國王，「賜印誥、襲衣冠帶及鞍馬、儀仗器物，其從者亦賜冠帶有差。」（《明史》卷三二五）蘇祿使團在華逗留27天，東王辭歸時，朱棣又慷慨賞賜，蘇祿國王十分感動，決心與中國世代友好。
當年9月13日，蘇祿使團從大運河乘舟南歸，船隊到達德州以北，東王突患急症，不幸殞歿。訃告到京，明成祖當即以東道國皇帝身份，對東王家屬表示慰問，封東王長子都馬含為蘇祿國東王回國繼位，並同意東王妃葛木寧、次子溫哈剌、三子安都魯及侍從共10人留居中國，居喪3年。第二年，明政府按親王規格在德州北郊為東王修建陵墓。明成祖並為之親撰碑文，讚賞東王「邈居海嶠，心慕朝廷」，「聰明特達，超出等倫」；肯定東王「航漲海，汛鯨波，不憚數萬里之遙」的訪華行程；高度評價其訪華成果，「光榮被其家國，慶澤流於後人，名聲昭於史冊，永世而不磨」。
明清易代，雍正四年（1726），蘇祿國王遣使訪華，攜帶國書和禮品，恢復了對中國的朝貢關係。雍正十三年（1735），蘇祿國王根據前東王八代孫安汝奇、溫崇凱基於「本國遠隔重洋」，要求加入中國籍的請求，向清政府提出申請。溫、安二姓入籍中國獲得批准，並「發給溫、安永久執照」，「世世勿替」（《溫安家乘要錄》）。從此，蘇祿國東王的兩支後裔溫、安二姓就以華籍菲裔的身份在德州安家落戶，他們聚居的北營村，也成為一個具有菲律賓血統的小村落。
星移斗轉，物是人非。在此後將近600年的歲月中，由於改朝換代、兵燹水火，蘇祿東王墓園已荒廢破敗，只剩下墳丘、御碑、翁仲、石獸等少數遺物。上世紀八九十年代，經德州地方政府兩度整修，目前已形成包括東王墓、稜恩殿、御碑亭、王子墓、清真寺和牌坊、神道在內的莊嚴肅穆、佈局合理的陵園景區，成為我國僅見的兩座安葬外國國王的陵墓之一（另一座是位於南京的渤泥國今稱文萊的國王墓）。
濟南到德州只有一小時車程，在職時沒時間，退休之際專程驅車參謁蘇祿王墓。車從街口處的「蘇祿王御園」石坊下通過，向北不遠，有一座御碑亭，方石基座，紅牆黃瓦，飛簷翹角。從欄杆外向裡望，御碑高大，螭首龜趺，皇家氣象。不過，這卻是一個山寨版，離此不遠，神道東側南端，略顯寒酸的「御碑樓」及鑲嵌在磚牆裡的石碑才是御碑的「原創」。繞過御碑亭，向前又有一座牌坊，同樣是四柱三間，不同的是黃瓦紅柱，牌坊正面匾額上書「芳名遠播」，北面匾額則為「聰慧永傳」。過了牌坊就是神道了。
神道北端盡頭為稜恩門，此為蘇祿王墓正門。進得門來，正面的稜恩殿為享殿，另有東西配殿。此行不巧，殿門緊閉，門前一條紅繩劃出禁區，有警示曰：「瓦片跌落危險，請勿靠近」。抬頭看，大殿前簷確有一處殘缺。院內逡巡一過，發現一個奇怪的現象，所有楹聯均為篆書，字跡似乎出於一人之手。怪不得一對青年情侶稱看不懂。正殿楹聯為：「層雲渺渺魂南望，細雨瀟瀟水北流」，乃清人趙善慶《蘇祿國東王墓》詩中的兩句。東配殿楹聯為：「數家井臼諸孫在，尚有春田雨後耕。」則是清人馮廷槐的詩句，惜乎並不對仗，不合楹聯的規矩。西配殿的楹聯為：「七州蕃部連秦界，萬里蠻君老漢城。」未查到出處，似乎更切合陵區主題。不過，從御碑到楹聯，當時的中菲兩國雖然關係友好，但並非平等外交，而是朝貢藩屬關係。
殿門不開，只好從窗欞向內窺視，正面牆上的蘇祿東王畫像，頭戴黑色紗帽，身着紅色龍袍，身後兩名侍者，一副明王打扮，端得漢官威儀。兩側四柱的對聯同為篆體，是趙善慶詩的前四句：「梯山航海朝丹闕，赤綬金章拜鳳樓。生寄百蠻居化外，死歸萬里葬荒丘。」似乎有些悲涼之慨！
稜恩殿的背後，松柏掩映之下，有一座圓丘形古墓，這就是蘇祿東王墓了。陵丘坐北朝南，圍以近一米高的石砌護牆，墓高4米，直徑16米。墓前有石供桌、石香爐，墓碑上有龍飾，上書「故蘇祿國恭定王墓」，「恭定」二字就是永樂皇帝賜予的封號。松柏森森，芳草萋萋。這位靜臥在異國土地上的蘇祿國王，顯然不知道幾百年後波譎雲詭的中菲關係。
出門沿神道南行，兩側有文丞、武士、馬、羊、獅、虎等石雕各一對。神道西側有一清真寺，坐西朝東，在一片民居中風格獨具，院內的禮拜堂、望月樓、阿訇室等略顯陳舊。有史料稱，明廷因蘇祿王習俗與回族相似，不僅專門為其後人建造了清真寺，而且從濟南歷城遷來三戶回民供其役使。正因如此，作為蘇祿王後人的溫、安兩姓也是回族。神道東側，三座圓形陵墓呈品字形佈局，最北端是王妃葛木寧墓，南端從東向西依次是次子溫哈剌墓、三子安都魯墓。從形制到規模，都要比王墓差很多。而墓地南側的碑廊裡陳列的碑刻，似乎與陵墓主題沒有多少關係。
由於歷史原因，蘇祿王在華後裔早已不限於德州北營村，周邊的京津冀豫都有他們的後人。將近600年前締結的友誼，在最近幾十年裡，中菲兩國官方和民間仍然往來頻繁，交往頻密。菲律賓駐華使節、蘇祿王室成員和蘇祿省官員多次來到德州，瞻仰蘇祿王墓，尋訪其後裔。德州蘇祿東王十八代孫安硯春、溫海軍也曾應邀訪問菲律賓，並受到時任菲律賓總統阿羅約的親切接見。近年來，中菲關係遭遇波折，這與菲律賓現總統阿基諾三世直接相關。儘管他也曾尋根中國，一母同胞尚有不肖之子，何況國際關係！
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