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■值得一看的書：各方英雄齊齊說金庸。 作者提供
黃仲鳴
一九八零年代末，我任職出版社，計劃出版倪匡的武俠小說。當時也，倪匡的科幻紅極一時，所寫一系列武俠小說除台灣版外，香港還未成書；以他那時的聲價，無論寫什麼類型的作品，都有市場。誰知倪匡一聽，即言：「垃圾甚多，可觀者惟中短篇，難保有銷路。你有興趣，便拿去吧。」並嘆：「武俠小說最難寫。」
這確是肺腑之言。一九五八年，倪匡已開始執筆寫武俠小說，只比金庸遲了三年。他說，世上有了金庸，誰可與爭鋒？他原想金庸做不成，能攀上第二流亦佳。誰知他看了古龍，便即時絕了寫武俠小說的念頭。事情是這樣的，一九八零年初，他寫了六千字，就到台北去，看了古龍的新作《英雄無淚》後，立將那六千字原稿燒了，「連古龍也比不上，那還寫什麼？就不再寫了。」其意是，金庸是「武之聖者」，古龍最多是個「亞聖」，既然己不臻「聖」，還寫來作甚？
的確，金庸不僅被稱之為「俠之大者」，還是名副其實的「俠聖」。
一直以來，武俠小說便登不上大雅之堂，為正統文學史家拒諸門外。但近二三十年來，金庸小說成了一些高等學府的課程，更成為一些知名學者競相研究對象；每年的大學生畢業論文、碩士生論文、博士生論文，不少都以金庸小說為主題，其風氣、氣勢之盛，並沒因一小撮人的反對、非議而稍歇。陳平原教授據此而下結論：大學課堂刻意迴避「通俗小說」的局面，終將被打破。
有論者言，百年一金庸，要勝過金庸，要打破金庸所創下的神話，實在難過登天。那麼，武俠小說是否已到了作者止步、不敢問津的地步？非也。我一直認為，武俠小說只是一個框架，可庸俗、可低賤、可通俗、可高雅，問題是怎樣寫，怎樣去賦予新的內容。金庸武俠在文學之路上，已堆起一塊石頭，且看誰人可踢開它。
上文已說，大學研究金庸的論文，其多也，與魯迅、張愛玲可稱三絕，所謂魯學、金學、張學是也。近日又有一本金學面世，即《俠之大者：金庸創作六十年》。這是一部合集，作者皆一時之彥，如蔡瀾、胡菊人、陶傑、劉天賜、沈西城、黃維樑、薛興國、潘國森 、鄺健行、嚴家炎、劉再復、潘耀明、陳平原、林保淳、岡崎由美等。所謂「金庸創作六十年」，是指他於一九五五年二月八日起於《新晚報》連載《書劍恩仇錄》，至一九七二年九月二十三日《鹿鼎記》於《明報》刊完，其間修訂、再修訂不絕，至二零零六年止；而所謂「六十年」，應是至今二零一五年，但金庸已不「創作」久矣。
書中有篇潘耀明訪問金庸「頭號粉絲」倪匡的記錄稿，提到「金學」一詞。倪說：「我是第一個真正『研究』金庸小說並提出『金學』一詞的人。不過金庸本身對這名稱有點抗拒，認為武俠難登大雅之堂，『金學』有高攀研究《紅樓夢》的『紅學』之嫌。現在大多統稱『金庸小說研究』。」倪匡並修正了他以前「古今中外空前絕後」的評價，改為「金庸小說天下第一，古今中外無出其右」，即是金庸這塊石頭，將來會有人踢開的。
且看新俠聖何時降世。
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