 放大圖片
■岳飛塑像 資料圖片
不少人都讀過節錄自《宋史》的《岳飛之少年時代》，開首數句「岳飛，字鵬舉，相州湯陰人也......」更是家傳戶曉。但對於何謂「字」？岳飛的「字」為何是「鵬舉」？很多人恐怕都不甚了了。
「名」和「字」都是每個人的獨特稱謂，但在古代，稱呼別人的「字」較「名」莊重有禮，尤其是同輩、屬下更只許稱呼尊長的「字」，而不能直呼其名。據《禮記》所載，父親於子女初生三月，可擇日取名。到了子女年長的時候，才會取「字」。此即《曲禮》所謂「男子二十冠而字」，「女子十五笄而字」。
古人取「字」時，十分注重名與字在意義上的聯繫。按清代訓詁學家王引之分析，周代的人取「字」一般有五種規則：（一） 同訓，即「名」與「字」意義相同，如孔子弟子宰予，字子我，予、我義同。（二） 對文，即「名」與「字」反義相對，如楚公子黑肱，字子皙。「皙」為白皮膚之意，正與「黑」相對為文。 （三） 連類，即「名」、「字」相互關聯，由「名」的意思聯想到「字」的含意。如孔子另一弟子冉耕，字伯牛，從耕種可以聯想至耕牛。（四） 指實，即「字」將「名」的含意再加說明。如顏回，字子淵。「回」本意為迴轉之意。據段玉裁《說文解字注》所稱：「淵，回水也」。從「字」的意思可確切指明「名」的所指。 （五） 辨物，即「名」與「字」是類屬關係，可互為解釋。如孔鯉，字伯魚，「鯉」為「魚」的一種。
周代以後，人們取「字」的方法越見繁多，上述五種方法已難以完全涵蓋。如「茶聖」陸羽，字鴻漸，便是取自《易經》：「鴻漸于陸，其羽可用為儀」的典故。說到這裡，岳飛為何「字鵬舉」，相信大家已經心中有數。■林永堅 恒生管理學院中文系講師
隔星期五見報
|
放大圖片
