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■潑糞警醒當局與世人，「臭話」每是真理。 作者提供
黃仲鳴
日前，在中央圖書館講了場「三及第雜文」。這個題目，是館長梁科慶起的，我猛搔頭，三及第小說較多，亦有成書，價值備受肯定；雜文散落各報刊，要搜集真的不容易，但館長有命，豈可不從？後來一想，「怪論」可不是三及第雜文嗎？以前曾作過考證和論述呀，於是腦筋清明，心中底定。
在演講前，主持鄭政恆問：「着重講怪論？」我說：「怪論較大宗和有成果，其他的成績不顯，略為提一提吧。」如一九四六年四月一日《成報》副刊「今王大儒信柜」這段：「誠知『狗竇』．向皆『辣撻污糟』．點及龍床．得咁堂皇瑰麗．顧『花燈雖好，』．總係『需油』．果銀紙太多．不如糴米．因為自維力薄．焉能鬼咁心高．」（標點符號悉依原文），就是正宗的「三及第雜文」。
且說回怪論。何謂「怪論」？董橋在為《哈公怪論》作序時說，哈公的怪論所用的筆法是唱反調：明明是同情，還故意損他幾句；明明是挖苦，還要一讚再讚。講效果，唱反調的確大得多。董橋並強調：「怪得可以變成真理。」可以這麼說，以「唱反調」方式來說理的文字，就是「怪論」；既是「說理」，應當屬評論的一種。羅孚說：「所謂『怪論』，就是正言若反的雜文，諷刺幽默的文章。」因此，「怪論」是雜文的一種。羅孚推崇三蘇的怪論，譽其為「雜文家」。
怪論始於何時？誰是始祖？根據現存的資料，可以追溯至上世紀三十年代的《先導》隔日刊，到了四十年代中期，才在《新生晚報》被三蘇發揚光大起來。其實，《先導》除任護花以金牙二大寫怪論外，還有位以寫艷情小說知名的林瀋。他以依挹為筆名，以「尖事座談會」為欄名，發表他的奇思妙論。依挹是知名報人，本名林國雄，後改林覺紅，國學根基甚厚，擅文言，他的「尖事座談會」專欄，則以粵語為主，間雜文言、白話，筆調輕鬆，幽默諷世。除上述三人外，為人忽略的是，在三十年代還有一位粵港派作家，也曾寫過怪論，他就是鄧羽公，他在香港辦的《石山》報，以羽公筆名撰「糞話」一欄。所謂「糞話」，即是「臭話」、不中聽的話。鄧羽公每看破世情，潑糞警醒當局與世人，戲謔筆法之中，滿含辛酸與憤世嫉俗。所用三及第，文言則較少，但通暢簡明，備受讀者歡迎。
「怪論」，「是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，但自然它也能給人愉快和休息，然而這並不是『小擺設』，更不是撫慰和麻痺，它給人的愉快和休息是休養，是勞作和戰鬥之前的準備。」這番話是魯迅說的。當然，金牙二、羽公、依挹和三蘇秉承了這個傳統，決不視「怪論」為「小擺設」，證之他們在《先導》、《石山》、《新生晚報》的鼓吹和發揚，使之成為針砭時勢、世局的「匕首」和「投槍」，成績斐然，值得我們細加鈎沉、挖掘這香港文界特產。
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