|
汪雙六
假日晨起無事，自測當天會有一些什麼事情發生，占得《離》卦，預計中午會有女士來電或文書喜訊。等到十一時，卻有一位男性老鄉打來電話，說是從我的家鄉來了一位佛教大師，約我中午在茶樓一同用餐。這位來自江浙的僧人在我的家鄉是一位深得鄉人愛戴的傳奇人物，聽說他隻身一人棲身在大別山區一座破敗的古廟裡，室內長滿半人深的野草，他曾與一條山蟒相安無事地共眠了一個月明之夜。進山第三年，他開始興建大雄寶殿，在親自扛運水泥上山時摔斷了一隻胳膊，他怒吼一聲：「你斷你的，與我何干！」繼續扛起水泥袋，健步如飛。到茶樓與他相見時，發現他正當盛年，紅光滿面，居然用我的家鄉方言侃侃而談。我很詫異他為什麼能把我們的方言說得如此滴水不漏，他得意地說：「人間佛教，入鄉隨俗嘛。」我問他：「你這樣做是為了什麼呢？」他堅定地說：「盡我所能傳承和光大佛教的先進文化！」在用餐的時候，我感覺不出飯菜的任何滋味，分明被一種卓立而強大的精神所籠罩。分手時已是紅日偏西，雖然女士來電和文書喜訊都沒有發生，但大師法號文成，寺名朝陽，志在光大佛教文明，不正是與離卦為日、為文、為文明的涵義逐一相合嗎？
離卦具有火、日、文、禮、甲冑、附麗等象徵義，這裡着重從火的特性中提煉出附麗的智慧。卦辭說：離：利貞，亨，畜牝牛吉。火在燃燒之前幾乎是不存在的，它只有附着在可燃之物並且遇到氧氣才會騰起紅亮的火焰，充分展示自己的光輝和熱量。人要想發出自己的光和熱，也必須借助於必要的外力推動，否則也像燃燒之前的火一樣沉寂無聞。依附是有條件的，正如火不能依附於水，更不能把烈焰伸向衣物和房舍，燃燒的火只能用來照明和送暖。人要虛心，火要空心，要把一點就着的烈性化成溫柔的母牛，這樣才能和可燃之物一起歡快地燃燒，燒成一團為自己、也為他人雪中送炭的文明的火。火給人類帶來了光明，更帶來了文明，文明的火炬只有被一代又一代的人們永遠高舉和傳承下去，才能更持久、更廣泛地照耀和造福人類，古人因此把兩個象徵火的離卦疊加在一起，表達光明相繼的願景。
初九：履錯然，敬之無咎。一個青年學子來到一座神聖的學府開始報到，竟然被校園裡迷宮般的樓宇和層出不窮的報到手續弄得暈頭轉向和蠢笨如牛，他懷着將要躺上手術台一樣的心情去穿越這道道關卡。雖然決定他來到這裡的是他優異的成績，而不是這些簡單而繁瑣的手續，但如果不認真履行這些手續，他就會被神聖的學府拒之門外。
六二：黃離，元吉。 優良的人品和出色的才幹，如果沒有被人發現或者沒有派上正確的用場，也就像火在沒有燃燒之前一樣雖有如無。只有依附於正義的旗幟和必勝的道路，他的人品和才幹才會突然間脫胎換骨，創造出光耀千秋的勳業。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟；凶。被流行的時尚一波又一波地旋轉着，永無止境地勇攀高峰，在精疲力盡之際，他才突然發現生命的太陽已經日薄西山。這才想起過去所做的一切全都是在別人的推動下疲於奔命，他幾乎從未按照自己的心願辦過一件事，如果不盡早停歇下來，為體驗生命的快樂而盡情地擊鼓放歌，那麼，有很多刻骨銘心的夢想就要凍結成一腔未了的遺願。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。這是一場來路不明的突發性大火，它把囂張的烈焰撲向大批生命和財物，很快就在張牙舞爪中耗盡了自己的能量，在人人喊打聲中迅速歸於灰飛煙滅。東漢末年的權臣董卓就是這樣的一場來勢洶洶烈火，他借進京討伐宦官之機專擅朝政，逆天暴物，居然以殺人表演來助添酒興，不出兩年，就被天下英雄聯合捕殺在宮廷，煙炎張天的火勢一朝覆滅，其來也暴，其去也速。
六五：出涕沱若，慼嗟若，吉。 一位剛剛繼承王位的新一代國君，面對如畫的江山止不住潸然淚下，他的眼前總是浮現出先烈的遺容，更因自己肩上的擔子無比光榮和重大而夙夜憂歎。熱淚把他的眼睛沖洗得更加雪亮，同時也澆滅了他心頭因巨大權力帶來的驕橫烈火，更是凝成了他繼承先烈遺志，永續文明的悲壯血誓。
上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。 揮師像烈火一樣撲向來犯之敵，對奮勇斬殺敵方魁首的將士予以重獎，對已經投降的敵方的普通士兵一概不予追究，充分彰顯出文明之師的威武與寬大。無論何等美好和悠久的文明，如果缺乏自我保護的意識和威力，就會遭到異質文明的無孔不入的追剿和覆蓋。
|
