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■莊子。資料圖片
世人面對生死二事，大都以「以生為樂，以死為悲。」然而於莊子眼中，此只不過是世俗凡夫不通曉天命的表現。對於死亡，世人往往帶有偏見，執於生樂死哀。莊子的生死觀，直接點明「生亦何喜？死亦何悲？」的道理。他認為人只有看破死生，做到「無為」，才可達到「至樂」之境。
從傳頌千古的莊子妻子死鼓盆而歌的故事，便可以明白莊子對生死的看法。原文見於《莊子．外篇至樂第十八》︰
莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
莊子認為，生死不過是氣的聚散，乃自然而然的事，如四時的更替變化，無悲歡可言。人一旦悟得死生乃自然的道理，便能從死生的悲歡中解脫。
語譯
莊子的妻子過身，惠子前往弔慰，莊子卻分腿簸箕般坐敲着瓦缶唱歌。惠子說：「你跟妻子生活了一輩子，生兒育女直至老死，人死了不傷心哭泣也便算了，反而敲着瓦缶唱歌，不是太過分吧！」
莊子說：「不是如此。於她初死之時，我怎麼能不感慨傷心！後覺察她原本就沒有生命，不但沒有生命更本來不具有形體，非但不具有形體而且本來沒有元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域，因變化而有元氣，元氣變化而有形體，形體變化而有生命，如今變化至死亡，這跟春夏秋冬四季運行的規律一樣。死去的人安安穩穩地寢臥於天地之間，而我卻嗚嗚地圍着她哭泣，我認為這是不通曉天命的表現，所以也就停止了哭泣。」
模擬試題
試根據文意，把以下文句譯為白話文。 (6分)
1. 「是其始死也，我獨何能無概然！」
2. 「察其始而本無生，非徒無生也而本無形。」
參考答案：
1. 「於她初死之時，我怎麼能不感慨傷心！」
2. 「後覺察她原本就沒有生命，不但沒有生命更本來不具有形體。」
■謝旭
作者簡介：現於香港中文大學文學院任教，教授中國文化課程。考評局資深主考員與閱卷員。哲學博士、文學碩士、專欄作家。PROLOGUE 集團教育總監、中國語文科與通識教育科名師。
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