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南朝文學批評家劉勰曾在《文心雕龍．情采篇》說：「昔詩人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。」他批評近代辭人為了沽名釣譽，內心雖無悲鬱之情，卻隨意為文造情，落得「淫麗而煩濫」─換句話說，就是華而不實，過猶不及了。
劉氏此番評論，並非憑空而發，而是藉着對照前世詩人而得出的觀察。他說：「蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。」以現今白話翻譯，就是：「《詩經》中《國風》、《大雅》、《小雅》的創作，乃由於作者心懷情志、憂憤，故將情感吟唱詠嘆出來，用以諷刺在上者。」雖然《詩經》未必全皆指涉政治君王，但可以看到劉勰對於創作的看法：先有情，後為文，亦即是傳統所說的「在心為志，發言為詩」了。
面對陌生考題識「轉化」
劉勰早已作古，但對現今的文學創作者，乃至於即將面對文憑試的同學，同樣有所啟發。面對公開考試的作文卷，同學可能會不知所措。我們固然知道真摯的情感、親身的經歷能使妙筆生花，但是，當在考場看到陌生的題目、陌生的題材，究竟如何應付呢？我認為掌握「轉化」的技巧是重要的。
「轉化」不是確切的修辭，卻是融會貫通的活用。我們形容他人的笑容「甜美」，正是把感官相貫通了，故從肉眼所見的「美」，聯繫到沁人心脾的「甜」。這是「通感」，是一種修辭；但是，要把這種修辭用得好，作者很少沒有靈敏的觸覺。
「轉化」不要求同學必如詩人一般浮想聯翩，卻有賴於平日的觀察與感受。試以首屆文憑試作文題目為例：「唐老師是我最敬愛的老師，他不喜歡說大道理，從他平日待人接物，我體會到中國文化可貴的一面。」乍看題目，會發現這道題限制不少，「不喜歡說大道理」暗示不能直接描寫課堂教授的情景；「中國文化」局限了取材的範圍。
把老師與母親好友「通感」
而且，我們都不認識「唐老師」，究竟應如何書寫？相信大家小時候也寫過「我的好友」、「我的母親」之類的題目，我們其實可以將個人的經驗，轉化為創作的素材：母親照料兒子可否變為老師探望生病的學生？好友關懷自己喜怒哀樂，老師亦善於觀形察色，留意學生情緒吧？
唐老師既非一特定人物，其音容笑貌、言行舉止的主導權實際在我們。不過要謹記：在轉化個人經驗之餘，不要忘記回應題目，將文字與中華文化緊緊扣連。■邱嘉耀 中文尖子
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