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■ 孫貴頌
今年清明節回鄉掃墓時，應于傑館長邀請，走進了「王懿榮博物館」，得以系統了解這位元鄉賢彪炳青史的豐功偉績。
王懿榮(西元1845至1900)，字正孺，山東省福山古現村人。光緒六年進士，官至南書房翰林、國子監祭酒、京師團練大臣。他是19世紀我國著名的金石文字學家、鑒藏家、書法家，又是甲骨文的首先發現者和斷代者。
目前最為一致的說法，甲骨文是中國最早的文字。據《說文解字》記載，倉頡創造了漢文字，《淮南子．本經訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」天降糧食再好不過，而夜裡鬼哭則莫名其妙，想來是嚇着了，可見文字是有力量、有威力的。而在魯迅先生看來，所謂「倉頡造字」，不是一個人所為，而是一批人。「在社會裡，倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，官吏一採集，便可以敷衍主記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這例子的。」(魯迅《門外文談》)魯迅這一論述，一是說明文字始於圖畫；二是斷定文字是人類集體智慧的結晶，是許多個「倉頡」共同創造了文字。
倉頡創造了文字，他人又將這種文字刻在龜甲或牛羊肩胛骨、肋骨上進行傳播。然而，滄海桑田，世事變幻，倉頡所創造的文字，及至近代，竟然無人認識了。中國的文字歷史，由此大大縮短。
時光荏苒，轉瞬到了西元1899年。
這一年秋天，國子監祭酒王懿榮身患瘧疾，他在家人抓回的中藥裡，發現「龍骨」這味中藥上有許多規律的符號，顯然是人工有意為之。他猜測可能是一種古代文字，但其字體又非籀非篆。王懿榮抱病對「龍骨」進行反覆拼合、推敲、琢磨，憑藉着深厚扎實的金石功底，很快判斷出這些「龍骨」其實是龜甲和獸骨，上面的符號確係用刀所刻。「細為考訂，始知為商代蔔骨，至其文字，則確在篆籀之前。」為此，王懿榮確認，這是我們祖先創造的最古老文字。
王懿榮之所以偉大，是因為「正是甲骨文的發現，直接導致了對安陽殷墟的發掘。殷墟發掘為中國考古學震撼中外的成就，其重要性可以同希臘特洛伊遺址的發掘相媲美，後者使希臘神話中的人物由虛構變為事實，前者將史料和地下出土文物相結合，把中國信史提早了一千多年。」後世所謂漢字「六書」--象形、形聲、會意、指事、假借和轉注，在甲骨文中均已具備。漢字後來演變為篆、隸、楷、行、草，發軔於甲骨文。
正因如此，王懿榮被尊為發現、收集和研究甲骨文的第一人。在國際上，則把他發現「龍骨」刻辭的1899年，作為甲骨文研究的起始年。
如果說，倉頡造字，改變了中國沒有文字的歷史；那麼王懿榮發現甲骨文，則改變了中國認知文字的歷史。正是王懿榮的發現，把漢字的歷史前推到西元前1700多年的殷商時代。「天不生仲尼，萬古長如夜。」那麼，如果沒有王懿榮，前人所造所留的文字，不知何時才能被人所認識、所破解。從這個意義上說，王懿榮的功績可與倉頡相頡頏。
不僅如此，王懿榮還是一位清正廉潔的高官。1894年(清光緒二十年)，甲午戰爭爆發，第二年日軍打到山東半島，炮擊登州府城，山東半島形勢危急。王懿榮立即主動上疏，請求回原籍辦團練抵禦敵寇，得到批准後，日夜兼程趕到萊州。然而此時威海已經失陷，北洋海軍將領丁汝昌、劉步蟾等全部以身殉國。王懿榮「奉命巡閱數月之久，所奏調各員派委各營哨，經歷登州府屬各州縣」，然而正當「初具規模」之時，清政府卻與日本議和，簽訂了《馬關條約》，王懿榮為此自責不已。
因為沒能為抗倭出力建功，王懿榮決定將當初國庫所撥的兩千五百両白銀悉數歸還。「川資之費，糧餉馬乾之需，皆奉旨所允行。而終未能為國家出一力，吾不敢累國家以度支也」。然而，已經花掉的部分怎麼辦？王懿榮決定用家資予以填補！他雖然官居國子監祭酒，「賞加二品頂戴」，俸祿屬於高薪，但因「性嗜古，凡書籍字畫，三代以來之銅器、印章、泉貨、殘石片瓦，無不珍藏而秘玩之。」常常為了購求相中的古物，典衣質物，「處極困之時」。他的老母親聽說此事，極力支持，「飭即質衣裘，售釵釧，用彌虧欠。」而山東巡撫所撥給的千金，王懿榮卻分文不受。
王懿榮還是一位偉大的愛國者。
1900年(光緒二十六年)，八國聯軍入侵北京，皇帝與慈禧倉皇出逃。王懿榮受命於危難之時，任京師團練大臣，「參與京城防守事宜」。接到詔命，王懿榮歎曰：「此天與我以死所也。」因武器缺乏，王懿榮寫信向妹夫張之洞求援，自稱「看街老兵」，感歎「即有錢也無處購買」，並向張之洞「暫乞軍械」。7月20日，侵略軍攻入東便門，他率團練奮勇抵抗，寡難敵眾，兵敗如山倒。王懿榮不願當亡國奴，對家人道：「吾義不可苟生！」遂書絕命詞：「主憂臣辱，主辱臣死。於止知其所止，此為近之。」偕繼室謝夫人、長媳張夫人，從容投井殉國，時年55歲。真真是「國破尚如此，我何惜此頭！」
「文臣不愛錢，武將不惜死，天下太平矣！」這兩點，都集中體現在王懿榮一個人身上。這在中外歷史中，也是極為罕見。
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