延續上集，香港中文大學前教務長何文匯與讀者分享 《論語》中「仁」和「知（智）」的關係。
何：孔子說：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」意思是知者靈活如水，所以喜歡水；仁者安穩如山，所以喜歡山；知者務進取，所以動；仁者無貪慾，所以靜。智者動而有成，所以歡樂；仁者安靜寡慾，所以壽考。這就是仁知並舉的例子。
孔子又知、仁、勇同舉，說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」知者明白事理，所以不會疑惑；仁者樂天知命，所以不會憂慮；勇者剛毅果敢，所以不會恐懼。
孔子把知、仁、勇分開來說，其實是強調君子不同的性格，因為真的知者必有仁勇，真的仁者必有知勇，真的勇者必有知仁。孔子又說：「君子道者三，我無能焉。」意思是我沒有這個能力。「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢說：「夫子自道也。」即老師在說他自己。
問： 那麼說孔子很聰明，也很謙虛，他不會自己讚自己啊！
何：當然，面子是人家給的。
《論語．雍也》
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
《論語．子罕》
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
《論語．憲問》
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
（端木賜 字子貢）
「復興新生系列．世說論語」專欄節錄自同名電視特輯，特輯由超藝理想文化學會製作、中外友協和平發展基金會創會會長陳復生監製及主持。本欄旨在通過學者、名人的訪談，暢說《論語》對他們為人處世的啟發。
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