香港中文大學前教務長何文匯今集與主持討論《論語》中仁和智的關係。
問：何教授，你說過仁需要知（智）來調節，才能成為真正的仁。可否跟我們多說一點關於仁和知（智）的關係呢？
何：既仁且知（智），就能分辨好人、壞人，君子、小人。孔子說：「唯仁者能好人，能惡人。」一位真正的仁者，不會好像喜歡君子一樣喜歡小人。除非那小人覺悟、改過、修德，否則仁者會厭惡他，疏遠他，以免受不良影響。這就是用知（智）去調節仁的一個說明。
孔子又說：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」一個不仁的人，窮得太久便會為非作歹，富得太久便會驕奢淫逸。但是一位仁者，不論是在貧或富之中，都安於仁道；知（智）者明白仁道的美好，則會善用仁道。要成為知（智）者，就一定要學。
所以孔子說：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。」我們不一定在課堂上才學習，我們要每一刻都學習，因為學可以明理，所以好仁、好知（智），也要好學才行。
《論語．里仁》
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
《論語．里仁》
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
《論語．學而》
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
「復興新生系列．世說論語」專欄節錄自同名電視特輯，特輯由超藝理想文化學會製作、中外友協和平發展基金會創會會長陳復生監製及主持。本欄旨在通過學者、名人的訪談，暢說《論語》對他們為人處世的啟發。讀者可在其facebook專頁瀏覽短片。
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