彥 火
也正因《春秋．公羊傳》渲染了孔子「大一統」思想傾向，若合了統治者的心計，成為後來權勢者們的興趣所在。
到了漢武帝時，董仲舒更在八萬字的《春秋繁露》中為之拔高，認為「春秋大一統者，天地之常經，古今之通義」，從而形成了中國皇權社會一套完整的統治體系。
周老說：「所以，自漢武帝後的『尊孔』，尊的是《春秋．公羊傳》和董仲舒加工過的、將『大一統』精神發揚光大的『孔學』。」
周老以歷史眼光，評價儒學在中國歷朝中的地位時說：
──漢初重黃老，無為而治，休養生息；
──漢武帝積極建國，採取董仲舒建議，罷黜百家、獨尊儒術；
──先秦多國相爭，百家爭鳴；
──漢代統一天下，統一官學。
周老說：「法家殘暴，道家虛無，墨家偏激，儒家中庸。」
儒家是太平時期的選擇。儒家也需要法律，儒家和法家的分別，不在要不要法律，而在儒家以法律輔助仁政，法家以法律施行暴政。 周老對董仲舒的學說，也不盡贊同。他說，「董仲舒認為天人同類、相互感應」，提出「天人感應說，把天看作人格天，並且引進陰陽五行說，萬事分陰陽以合於五行（金木水火土），使儒學蒙上神秘化的面紗，甚至提倡巫術（算命），建立一套神乎其神的神學。」
周老進一步地解說道，董仲舒之「陰陽五行」說，份屬牽強附會，死搬硬套。比如「春夏秋冬」明明是四季，偏要加上一個「長夏」以符合「金木水火土」，春為木、夏為火、秋為金、冬為水、長夏為土的五行。又比如「東南西北」明明是四個方向，偏要加上一個「中」以符合「西為金、東為木、北為水、南為火、中為土」的五行。
所謂溫故知新，周老熟讀孔孟之書，對世局看得透徹，「孟子講，是非之心，人皆有之。現在雖然很多人沒有了是非之心，有些知識分子雖然知道是非，但也不怎麼說話。」
周老認為，中國經濟已經發生很大改變，下一步，其他領域也一定會隨着改變，這樣方能適應文化的發展要求。「自然規律是進化的，人類也是自然的一部分，不進化，就淘汰。」
談到董仲舒強調「天人感應」，周老說：「董仲舒認為，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天。董仲舒把天視為至上的人格神，認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果是政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。」（「周有光的奇觀」之七）
