昂膛山人
我國很多先賢也常提出天下為公，或世界大同等口號。其實都是引用出自《禮記禮運大同篇》的。
現將《禮記禮運大同篇》列下，供各位參考︰大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長；鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸；貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
簡單的一百零七個字，卻描述了一個極其美好的社會縮影；而且是二千多年之前已寫了出來的。使人覺得我國古時的聖賢，真是對社會和人與人的關係及做人的態度等，已經提供了一個非常完美的規範﹗雖然，可能又有人覺得，提出建議當然容易，但要實踐起來卻可能是困難重重呢﹗世上無難事，同樣，世上也是無易事的﹗
首先，什麼是「大道」呢？姑且解釋為「最正確的做人方法」吧﹗但要反駁也不難的。例如，這個正確的方法是由誰人定的？為什麼只能為他人着想，而不為自己打算呢？假如我沒有飯吃的時候，或遇上困難時，有誰會可憐或協助我呢？天下為公﹗這四個字真是一石激起千層浪了﹗什麼是「天下為公」呢？根 據 這 個《大同篇》，「天下為公」就是這個《大同篇》中，天下為公這四個字之後的九十二個字了﹗之後，便是總結︰是謂大同﹗
要外戶不必關閉，先決條件是沒有人去做賊，沒有賊人去偷東西，當然可以不需關閉門戶啦﹗再深一個層次，就是「謀閉而不興」，計謀不是應該「不興」的，因為做什麼事也不能沒有計劃策謀的，只是不應該有損害他人的計謀吧﹗
在「天下為公世界大同」這個理想的世界裡，必須有下列條件︰
1）「選賢與能」︰開個玩笑吧，原來中國古時已經有了「選舉」這些先進的方法了嗎？好像沒有吧﹗但過去中國比較其他國家可能較為先進；因為我國自古以來便有「科舉」這回事，雖然不是由群眾選舉出來的；而是由學者自己十年苦讀，一舉成名，榜上有名﹗其實也不只是一舉，更不只是十年，而是先經鄉試，再經市試，然後是國試，才可成為狀元、探花、榜眼等名位，才由朝廷委任官職；沒有官職的也可以去當教師等等的工作。2）「講信修睦」是做人的原則。重信守承諾，重和睦，這個比較簡單和容易實行；雖然未必人人也採用這個方法去對待他人的。3）「親其親，子其子」是比較容易受人接納的。4）「老有所終，壯有所用，幼有所長」是正常社會的現象。5）「鰥、寡、孤 、獨、廢 疾者，皆有所養」是今天社會工作者的 服務 目標。6）「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」是本山人做人的目的﹗本山人也希望很多人也能接受這種做人的態度和心願。當然要能夠物盡其用，人盡其才也不是一件簡單的事情，但也應該不是一些太困難的事情吧﹗
以上六項，如能成功實行，便是天下為公的大同世界了。但願天下為公的大同世界早日能獲得更多人接受及在世界各地實現出來，是所至願也﹗